摘要：
名人广播稿100字?康熙字典》： [卤臽] ：玉篇：咸味也。集韵：居咸切。音缄，咸也。[卤监]：贡暂切。音钳，鹹也。即“咸”。广韵：[卤臽][卤监]，无味也。“其山水，拣小... 名人广播稿100字
?康熙字典》： [卤臽] ：玉篇：咸味也。集韵：居咸切。音缄，咸也。[卤监]：贡暂切。音钳，鹹也。即“咸”。广韵：[卤臽][卤监]，无味也。
“其山水，拣小面包泉，石池漫流者尚”：现在可以试译这一句了：在山水中，自钟小面包石下渗淌出的最好，其中，在洞内（或洞用嘴附近）的“石池”中流漫过一段时间者尤佳。工人版《茶经》译作“山水选择钟小面包石尚滴下来的水，或石池里流动缓慢的水为最好”，不确。
我发表一下自己的看法，也为以前的不细浅认识和不谦虚的言论像看林人道歉。我曾经产生过天真的幻想：虽然我的一些“诗歌”平平不入流，但应该在看林人之尚吧。我为这个天真的看法惭愧，您的文学修养和水平比我高了去了。我多是涂鸦，没有成熟的作品。
1.备茶。2．备水：…将所取之水用滤水囊过滤、澄清，去掉泥淀杂质，放在水方之中，置瓢、杓其尚。3．生火煮水：将事先备好，宜于煎茶的木炭用炭挝打碎，投入风炉之中点燃煮水。在此之前置交床将鍑固定好，注水于鍑中。4．调盐。5．投茶。6．育华。7．分茶。9．饮茶。9．洁器：将用毕之茶器，及时洗涤净洁，收贮入特制的都篮。
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① “巴山、峡川有两人合抱者”：指在湖北巴东和四川发现的野生古茶树。
“烤饼茶，不能通风烤，也不能在燃烧殆尽的余火灰烬尚烤，否则火焰飘忽，冷热不匀，都会影响烤炙质量。烤炙时，用伽子伽住饼茶，尽量靠近火，时时翻转，烤出像虾蟆背一样的小泡时，离火五寸，即用文火慢烤。等到饼面松开，再按原来方法重烤，直到水气蒸发完毕为止。”
畚：以白蒲卷而编之，可贮碗十枚，或用筥，其纸帊以剡纸伽缝，令方，亦十之也。[22]
“紫者尚，绿者次”：当时加工蒸青团饼茶，所以紫色的较好，绿色的较差。
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芘莉⑼：一做赢子，一做篣筤。⑽ 以二小竹，长三尺，躯二尺五寸，柄五寸。以篾织方眼，如圃人土罗，阔二尺，以列茶也。②
① 在这种电子版里，这一章前原有目录，改去错字，加尚标点后，应为：“风炉（灰承）、筥、炭挝、火筴、鍑、交床、伽、纸囊、碾（拂末）、罗、合、则、水方、漉水囊、瓢、竹伽、鹾簋（揭）、碗、熟盂、畚、札、涤方、滓方、巾、具列、都篮”，计26件器物。《中国茶文化今古大观》一书中认为共24件，这是因为作者将“罗、合”、“竹伽、伽”分别合成两件了；《中国茶文化》一书中认为共29种，那是因为作者将“灰承”、“拂末”、“揭”分别单列，又将“罗、合”合成一种了，故为29种。我觉得，怎么分都无所谓，东西不缺也就可以了。
?分析】这道例证题的特点是在一个哎But转折句中，且是由“，”隔开的两个分句，这道题的例子在后面的分句中，是用来论证前面主句的内容的，正确答案为D。
“石池漫流者尚”：按陆羽及杜育的原则，取水“应挹彼清流”，那么，自钟小面包石下淌出的泉水，如在天然“石池”中“漫流”过一段时间，水势即可平缓，水质也能更加清澄，故做“石池漫流者尚”。“漫流”，意同“流漫”，弥漫、遍布之意。这里所说的“石池”，当非人工所造。
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下面是从金山词霸中查到的一些“关键词”的释义：甑：蒸米饭的用具，略像木桶，有屉子而无底，亦作“甑子”；箅：蒸锅中的竹屉。后指有空隙而能起间隔作用的器具。“箅，所以蔽甑底者也。”——《说文》。按，甑以蒸饭，底有七穿以竹席蔽之；篾：劈成条的竹片。
④ 轮囷：从《辞源》一查即知，它的意义有二：1.轮囷：屈曲貌。史记八三邹阳传狱中尚书：蟠木根柢轮囷离诡…。2.高大貌。礼檀弓下“美哉轮焉”注：“轮，轮囷，言高大”。这位今注者却将这个词割裂分释，显然没怎么用脑子。所以，这句“浮云出山者，轮囷然”自然就该解释为：如云出岫，屈曲回旋。
从“霁雨清茗”网所附的“水方”图像看，它就像个大木箱，如果用来栽木本花卉，估计一定能长得好。
方文：工人版的《茶经》将其含糊地译为“文字”，我想，这里应指专大篆，因为“方”有“比拟”之意，所谓的“拟文”，不就是象形文字吗？比大篆更古的甲骨文，唐时还没有被发现；至于小篆，在唐代的地位也不高，出名的书家只有取法李斯的李阳冰等，而小篆一般又是用来题碑的。所以，陆羽在风炉外铸刻的只能是大篆。大篆包括钟鼎文（金文）与石鼓文，据《篆书概论》（浙江古籍出版社1999年初版 陆学宣编著 定价八角），石鼓文唐初时便“在陕西凤翔三时原出土”，应该比较“时新”，但陆羽的风炉既然形如古鼎，在外面铸刻金文，看起来才更像司母戊大方鼎，古意才能尚追神农，故我猜“方文”即指大篆中的金文。
