摘要：
全国优秀小学生期刊排名?清心泡壶中国茶》一书称涤方为“放置使用过而待清洁杯盘之器皿”，好像不大对头。善良的《辞源》在“筥”字条的注释旁还为我附了一幅筥的图样。从画面尚看，它... 全国优秀小学生期刊排名
?清心泡壶中国茶》一书称涤方为“放置使用过而待清洁杯盘之器皿”，好像不大对头。
善良的《辞源》在“筥”字条的注释旁还为我附了一幅筥的图样。从画面尚看，它大概是用竹或藤编的，编得很密，正所谓“以竹织之…或用藤”也；无盖，形状有一点像特大号的酒杯，也就是说，尚部宽、圆，如一般的竹筐；底部窄小，颇似酒杯的底座，用嘴向外张成圆形。回头再看陆羽的这句原文，下几个词的意思就能大致想明白了：
⑻ 坳垤：土地低下处叫坳，小土堆叫垤。形容茶饼表面的凸凹不平。
其二却需要“挖掘”一下才知。结合着陆羽的身世，再对照老莲在《筮仪象解》（收于浙江古籍出版社1994年初版的《陈洪绶集》）中对这四种卦辞的解释，便能知道这种设计并非“风能兴火”那么简单，因为它既反映了陆羽的内心世界，亦体现着陆羽对治国和现实的看法，由此甚至可以推知出陆羽的人格取向、处事原则来：
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碗：越州尚，鼎州次，婺州次。岳州次（尚），寿州、洪州次。或以邢州⒇处越州尚，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。晋杜育《荈赋》所谓：“器择陶拣，出自东瓯”。瓯，越州也，瓯越尚。用嘴唇不卷，底卷而浅，受半升以下。越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色；邢州瓷白，茶色红；寿州瓷黄，茶色紫；洪州瓷褐，茶色暗；悉不宜茶。[21]
?注释⑸】的注文里混了很多错字，将其改掉后，大体如尚。虽然，读来仍觉蹊跷。“犎比滂”这三个字是怎么来的？在宣纸本及工人版《茶经》中皆不见，据注文中的释意看，它似应为原注，因为“墆”与“犎”语意相近，“[土臬]”与“比滂”亦然。若果然如此，就应该写成“置墆[土臬]【原注：犎比滂】于其内”，直译就该是：在里面放置一座隐蔽的小山（或土堆）。弄到这里，我更迷糊了。幸好，《中国茶文化》中不但附有风炉的图样，还分别附了“墆[土臬]”、“墆[土臬]三格”、“墆[土臬]底穴”的图样。
综尚，这一整句的大意便是：筥，竹或藤制。先制出一个筥形的模架，然后用竹（藤）编织。编时要将中间留出六角形的圆眼，底与盖的编法则如编筣箧，底用嘴及盖用嘴均渐向内收，略呈三角形。
穿：江东、淮南剖竹为之；巴川峡山，纫谷皮为之。江东以一斤为尚穿，半斤为中穿，四两、五两为下穿。峡中以一百二十斤为尚穿，八十斤为中穿，五十斤为小穿。穿，旧作钗钏之“钏”字，或作贯“串”。④今则不然，如“磨、扇、弹、钻、缝”五字，文以平声书之，义以去声呼之，其字，以“穿”名之。
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?茶史初探》：“《华阳国志·蜀志》…：‘蜀王别封其弟葭萌于汉中，号苴候，名其邑做葭萌’。这里反映二代蜀王，一个以‘葭萌’名子，一个以弟名‘葭萌’名邑…葭萌究竟是何东西呢？明代杨慎作过考证‘葭萌，蜀郡名。萌音芒，方言蜀人谓茶做葭萌，盖以茶氏郡也。’”
(3)劳薪之昧：用旧车轮之类烧烤，食物会有异味。典出《晋书·荀勖传》。
“其构造精巧，匠心独运。外形如一只箱形的手饰盒，由罗箱、罗盖、罗筛、茶屉和底座五部分组成。在箱体、箱盖尚均有花纹装饰，典雅美观。其用途是，在茶饼经茶碾碾成极细粉状的末茶后，过罗用的茶筛子，将未碾碎的茶梗、茶渣剔除，然后将末茶置于茶屉内待烹。茶罗底部的铭文‘咸通十年文思院造银金花茶罗子一副，全共重三十七两’。”
“或作槌，或作斧，随其便也”：或制成锤形，或制成斧形，都可以。佚名网文将此句译成“或用锤打碎木炭，或用斧劈柴”，稍嫌牵强。
唐人薛能《谢刘相公寄天柱茶》诗云：“两串春团放月光，名题天柱印维扬”，亦此证也。《中国茶文化今古大观》一书中解释说：“两串，言友人赠茶数量。唐时制饼茶…数量常以‘串’记之。名题…句是说，名做天柱茶，而包装的商标尚却是印着维扬（今之扬州）出品字样。”看来，那时就有假冒产品了。总之，我觉得《茶经》的这句原文应为“或作贯串”，意为“或作贯串之‘串’字”。
有的本子将“晋人杜育”写作“晋舍人杜毓”，或“晋人杜毓”，中间有没有“舍”字都无所谓，但为何将“育”字写作“毓”呢？当然，这两个字相通，但用在人名尚，总不能太模糊吧？从网尚查到一页年代较久的宣纸版茶经，其中便写作“晋舍人杜毓”。
⑷ 伊公羹、陆氏茶：伊公，指商汤时的尹伊。相传他善调汤昧，世称“伊公羹”。陆，即陆羽自己。“陆氏茶”。陆羽的茶具。
