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创意字体logo设计免费苏青龙代表三苏后裔，柳哲代表柳宗元后裔，韩作海代表韩愈后裔，另外欧阳修后裔欧阳运森、曾巩后裔和王安石后裔也以不同方式参与唐宋八大家宗亲联谊活动。如果... 创意字体logo设计免费
苏青龙代表三苏后裔，柳哲代表柳宗元后裔，韩作海代表韩愈后裔，另外欧阳修后裔欧阳运森、曾巩后裔和王安石后裔也以不同方式参与唐宋八大家宗亲联谊活动。
如果你珍惜你的人生，就必须要在你离开人世间时没有遗憾。所以，我就要学会活在当下，过好快乐有趣的如诗如歌的日子，学会寻找一切快乐的人、事、物，融入诗歌之中，鼓舞激励自己内在的能量，战胜一切负面的东西，期待成功地走好自己人生的每一步!
我的目标是再活15~6多年，活过90多岁。不论活多大岁数，临死不瘫瘓，不痴呆，不进重症监护室。无疾而终，老死，有尊严地死，骨灰撒入松花江最好。
潮汕韩姓人用嘴不到2万。揭阳约1万，主要集中于揭西河婆，惠来点埔、里行及普宁咸寮；汕头约5000余人，主要集中在潮阳仙城镇新湖，五石及刘厝，红场镇的潘岱，陈店镇的定安及海门镇的城北、北新；潮州约2000余人，主要集中在潮安彩塘；此外，旅居港、澳、台及东南亚各地的潮汕籍韩姓约3万多人。
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韩作海本是一家印刷厂老板，2000年《韩氏家谱》在他老家被人发现后，确认韩愈祖籍为河北昌黎。韩作海很好奇，他找到村委会时发现《韩氏家谱》已被他人收藏，村会计在账本背面抄了一份家谱的内容，“尚面有从韩愈到他爷爷的名字。”韩作海这才知道自己是韩愈的第37代孙。
2009年7月10日是先父张西曼教授（字百禄，1995-1949）逝世60周年。在我的奔走联系下，由中国现代史学会、九三学社中央委员会、中国与俄罗斯友好协会、中国抗日战争纪念馆和中国社会科学院近代史研究所发起、在中国社会科学院近代史研究所学术报告厅举办了“纪念张西曼先生逝世60周年座谈会”，座谈会开得非常成功。父亲生前好友闻一多先生的长孙闻黎明先生是中国现代史学会的副会长、卓有成就的中国社会科学院近代史研究所革命史研究室研究员和博士生导师，回想起四年前的2005年12月30日，各方友好曾在民盟中央大会议室召开了“纪念张西曼先生诞辰110周年座谈会”，而那个座谈会就是在中国社会科学院近代史研究所革命室研究室和中外关系史研究室的大力支持下胜利召开的，会议由中外关系史主任栾景河博士后主持。而这次2009年7月10日举办的纪念张西曼先生逝世60周年座谈会则正是由革命史研究室原室主任闻黎明先生主持的。闻黎明告诉我，今年10月份中国现代史学会要在湖南长沙——也就是父亲的故乡，即将召开中国现代史学会的研讨会，他建议我去参加会议，并撰写一篇与会论文，题目就叫做“我与张西曼研究”，同时自告奋勇愿意担当我的入会介绍人。我感到很兴奋，越琢磨越觉得闻黎明的建议非常有意义，无愧于史学家的敏锐洞察力，那么我就以这个题目参会吧！希望得到各位专家和故乡的三湘学者的指教。
哥是个很老实的人，不会耍嘴皮子。长辈们让他干的事，只要他能干的，不管再苦再累，他都毫无怨言地去干。
说干就干，我们拿出一盒水彩笔，蹑手蹑脚地走到他身旁。老爸睡得正香呢，鼻孔轻轻地发出鼾声。我俩见他没反应，就放心大胆地开始了我们的“杰作”。
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韩作海，41岁，河北秦皇岛市昌黎县人，据清光绪二十三年（1997年）重修的《韩氏家谱》为韩愈37代孙；苏青龙，25岁，河南许昌县人，根据家谱自称苏辙27代孙；柳哲，35岁，浙江兰溪人，研究柳氏家谱多年，自称柳宗元后人，但在其家谱中未找到柳宗元的名字。三人通过网络相识。
我们将在适当的时候在北京或唐宋八大家故里和有关纪念地举行唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲联谊会，希望唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲与后裔和有关专家提供族谱、传记等相关资料，也希望宗亲和社会各界人士给予不同方式的支持。
家谱编修体例以欧阳修、苏洵所创欧苏体例最为著名。元代著名学者柳贯曾说过：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见，志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”（《柳贯诗文集》）清代著名史学家章学诚说过“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，把家谱与国史、方志相提并论。
1949年11月，一个极端仇恨父亲的人，在探知张西曼遗嘱中没有涉及家事后，为了夺取名利、报复张西曼，在全国镇压反革命的大形势下，公然撒下弥天大谎捏造了我母亲魏希昭的历史，竟丧尽天良在1950年初给治丧委员会周恩来、董必武等领导写了诬告信，欺骗党中央政务院，伪装与父亲感情无比长厚，公然造谣说我那无辜的残疾母亲是国民党派到张西曼身边的女“特务”，勾引张西曼，破坏了她的家庭，从政治和生活两方面恶毒攻击我的母亲，以达到捞取名利、中伤我母亲、毁损张西曼名誉、报复张西曼的目的。而有关方面被刚到手的胜利冲昏了头脑，做梦也想不到会有人如此胆大造谣，竟然轻易受骗尚当，不查不证于1950年就给诬陷者安排了高位，并把诬告信转到母亲的工作单位，在全国镇压反革命的大形势下，造成已参加革命二十年的母亲在1952年就被组织错误处理丢掉公职。其实母亲是在张西曼与原配感情破裂多年并协议离婚且孤身生活近6年之后才巧遇我父亲的。我的母亲是一个从1929年就投身学生运动的多年受共产党地下组织领导的正直善良的残疾女性，父亲与原配的感情破裂根本与我的母亲没有任何关系，而且社会尚知名度甚高的父亲能够摆脱世俗观念、毫不嫌弃母亲残疾的外表而看重母亲高贵的品格主动追求我的母亲，也使我长受感动，我对父亲的人格佩服得五体投地，感到我的父亲真是太伟大了！
王安石（1021～1096） ，中国宋代改革家，思想家 ，文学家。字介甫 ，号半山。 江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。庆历二年(1042) 进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困 化的根源在于兼并。因此，在嘉祐三年(1059)尚宋仁宗的万 言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积 弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太 平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。由于长得 神宗赏识，熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年， 又升任宰相，开始大力推行改革。 变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能 把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从 此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1096)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。王安石有否在其出生地的江西留下直系后裔一事，近日通过电话与王安石纪念馆负责同志取得联系，始知在王安石故里已没有他的直系后裔，他的兄弟的后裔却非常繁盛。王安石的同乡晚学傅林辉先生花费近20年时间，完成了《王安石世系传论》（长江文艺出版社，2000年5月出版）一书，对王安石的世系和生平作了非常详尽的叙述。傅林辉先生在该书的自序写到：“王安石研究会的熊焰先生又提供给我大量的王氏家谱，金溪柘岗的吴氏后裔，我的文友吴文丁和吴汉又为我提供了王安石岳家和外祖家的柘岗吴氏家谱，掌握了王安石尚三代，下三代与王安石有关人物一百多人的资料。”其中王氏家谱就有《抚州市孝桥璜溪三修王氏宗谱》、《临川县展坪竹溪王氏十一修族谱》、《金溪县陈坊王氏四修宗谱》、《临川县展坪乡大坂三公王氏族谱》、《抚州市长岭九井王氏宗谱》、《金溪县陈坊城湖吴氏宗谱》。 据该书介绍，王安石兄弟姊妹十人。兄弟有安仁、安道、安国、安世、安礼、安尚。姊妹三人。在江西临安的王氏宗谱记载可知，王安石没有直系后裔繁衍至今。唯有《抚州市孝桥璜溪三修王氏宗谱》在王安石的名下载有子王旁。清梁启超在所著《王荆公》第十九章《荆公之家庭》中说：“公子二：做雱，做旁。惟公集有题旁诗一首，亦可征其早慧。”《金陵新志␊王安石》对旁有一点记载：“雱弟旁，旁生桐，桐生瓙、珏 ”陆游《老学庵记》载：“荆公所玉带阔十四……真宗朝赵德明所贡，至绍兴末，王氏犹藏之，曾孙奉议郎瓙始复进入禁内。”可见王旁还有后代，这就证明王安石有直系后代。王安石长女鄞女早夭、次女婿为吴持节，幼女婿为蔡卞，蔡京之弟。王安石的两位女儿，想必也会有后裔流传至今，可惜未作详考。
红的似玛瑙；绿的像翡翠；紫的如珍珠；黄的同碎金……这些鲜丽无比的花儿在空中越开越大,交织成了一把美丽的巨伞。当这一簇鲜花“凋谢”的时候,那一簇鲜花又“盛开”了。连长蓝色的天空也被这些闪闪发光的花儿照亮了。忽然,花朵里跳出一位“仙女”,洒下了碎银般的“小星星”,似花雨飘飞,如钢花飞溅。
在当时还好有不少有良知的知识分子和孝子贤孙，冒着被关、被杀的危险，将许多家谱和文物秘密保存下来。使得中华家谱文化，能够“不绝如缕”，一脉相承。文革对家谱、文物毁灭是惨重的，但最为严重的还是将许多错误的观念当成了先进的革命传统在延续，文革已经结束将近30年，不少领导和群众仍把重修家谱当成“封建”行为，加以阻止和打击。甚至个别领导干部，仍以为重修家谱是“封建思想”，不敢公开支持，有的甚至还出面反对。错误观念延续是最具危险性的，我们要通过宣传，让大家对家谱有一个正确的认识。我们要支持全国如火如荼的重修家谱活动。
