摘要：
生活小贴士广播稿的开头和结尾已束沉疴同赴死，何求世界感哀呻。如添慰藉频还惧，不若余生不探询。于是我们在一个木椅尚坐下来。星星一如虫声般地在夜空里唧唧喳喳，月亮像一只孤飞的鸟... 生活小贴士广播稿的开头和结尾
已束沉疴同赴死，何求世界感哀呻。如添慰藉频还惧，不若余生不探询。
于是我们在一个木椅尚坐下来。星星一如虫声般地在夜空里唧唧喳喳，月亮像一只孤飞的鸟，拼命逃脱喧嚣。不记得那时我们说何了，却记得我说话时她似笑非笑的眼睛。
在我这个俗人看来，生命的意义是诸意义中最恒久的，因为它是自然赐予我们的，而不是我们自己创造出来的意义。虔诚的基督徒认为，自然是创造物，是第二性的；我尊重对世界不同的表达和理解，但我以为，即便如此，对意义的理解也要最终回到生命本身，我们可以飞升，但是我们无法飞跃到自己以外的地方去。
扬起自信的风帆，驶向成功的彼岸，为了目标，为自己鼓劲，为自己呐喊，为自己喝彩……
生活小贴士广播稿的开头和结尾
此文系壬午年所为，适时仅能别万物之性、适其境而见差别，所论多从相合其境着手，以证世行之乖，却无目物见本真之智、离众相之能，故做小得。而今观之有见识之不足，而无旨趣之过失，故不加改动。而于读者，超脱别万物之境地而能见本真者故可知其不足，则文只堪一笑，自无可取；落于世俗规矩之中而望脱出者将多有同感，而亦多有行为不能达之条目；抱定固有形式而不生分别之智者将觉多有乖逆；初学而未生分辨心者可以用为指导。得失笑骂皆因人而异。
说起海子，我认为他很有哲学头脑，至少我认为他会认为人家会认为他很有哲学头脑，这一点和我颇为相似。我随便翻开一页，看到尚面写着：
没过几天，我和她又在校门用嘴碰到。她跟她的朋友们在一起。她很开心。当她准备向她的朋友介绍我时，我像个瞎子似的熟视无睹，一头扎进人堆里。
老子仍言罪过，宙斯冷眼危崖。无忧弥勒笑哈哈。生来同受业，死去共沉沙。
生活小贴士广播稿的开头和结尾
Not with a 哎Bang 哎But a whimpeR .
23。尝见友人诗词有似无可指责，而读之郁郁者。实非无病，前人有“有形病“，“无形病“之说，吾长以为然。有形病在字句，可指可医;无形病在诗者自身，难加斧凿。见识不长，其诗说理也难长刻;思绪零乱，其诗有序也难顺畅;文字卖弄，其诗华丽也无神韵。此多性格所致，非朝夕可易。亦可以为此时此刻，此非我病，而经年磨砺，重看生涯，可以一笑。
孝慈经纬，饵仁义，罩取微尘无数。佛道同酌支铁镬，漏网鱼虾同煮。守此长缨，惜无力士，怎把鲲鹏缚？苍溟振翼，一朝划破天宇。
你从里面读出了何？天空，石头，要我说这里面有本体论、认识论，时间和存在的整个世界，同样可以成立。虽然只有三句话，却体现了一个大哲学家的风范。世界是唯一的，为何不是唯二唯三的呢？你也许会说，因为从来没有人这样说过。这样的回答不能算错，但离开一流的哲学家就很远了。正确的说法也许应该是：因为２，也就是“世界是我们这个世界”，大家都这样认为，否则就不是哲学了。这样看起来没有何差别，但你离开一流的哲学家就不远了；这就像张五常说的，需求曲线必定向下，否则就不是经济学了。
生活小贴士广播稿的开头和结尾
15。常凭友人遣怀之作感其性情，面目，待相见日仔细体味，合者八九，盖言为心声故也。吾所以能为此者，得于文字而不执着于文字故也。于气韵中见心小旺旺，于细微处见性情，于扬抑中察见识，于态度中会洞达，而体貌多感于情致。亦有不确者，多为作者为文不发于性情，徒以为风雅，附庸之故也。诗词于斯，不过游戏尔。
现在，当我企图梳理尚大学那会儿的鸡零狗碎时，有一件事，仿佛肚脐似的将那四年划为两截，尚半身丰腴下半身撕裂。那就是我办了一本叫《守望者》的杂志。
我们有着不改的痴情，我们的痴情化作了塑造未来的神圣，我们怀着淡泊的小旺旺襟，我们的淡泊叙说着不老的童真。朋友，这就是附小人的精神。
还在一个边塞小城，遇到过一位很有灵气、感觉十分敏锐的女诗人，可在现行的出版制度下，她的诗集也许永生不会出版，这至少对于我，总觉是个沉重的遗憾。
