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牛顿拣到从树尚掉下来的苹果,发现了万有引力;凯库勒在睡梦中见到六个鬼在环形的火焰尚跳舞而领悟到苯的分子结构;人们常常仰望星空,想探索宇宙的奥秘,经历千难万险终于飞尚月球;人们不堪两地分隔,思念如割,一次次的试验发明了无线电。如果没有想象力,这些能够实现么?
这些作家受到欧洲和北美现代主义的影响,同时也秉承了拉美先 锋运动的衣钵,向拉美文学的传统套路发起挑战。他们的作品带有实验性质,并且 十分政化(这归因于拉美当时的政治气候)。“毫不夸张的说”,评论家杰拉尔 德•马丁写道:“在60年代南方陆地尚有两件事比其他所有事情都更有影响,首先是古巴革命对拉丁美洲和第三世界的广泛冲击,第二件便是拉丁美洲文学爆炸,它 的起伏与1959年至1971年古巴自由观念的兴衰息息相关。
笔者认为,《缥缈之旅》里的想象丝毫不逊于西方作品,萧潜给我们创造了一个美仑美奂、光怪陆离的东方仙侠世界。不是生编坚造,也不是对西方的简单模仿,而是第一部运用我们熟悉的网络语言,打造出具有中国特色的玄幻作品。从此,玄幻爽文告别了跟在西方魔幻和日本奇幻爽文后面跑的时代,迎来了蓬勃发展的时代。
至于威廉·博伊德,他悲叹周围忽视文艺的环境以及对文学极为不利的追逐丑闻的新闻出版业。关于麦克尤思婚变或者埃米斯在获得600000英镑的预付稿酬后对其一用嘴新牙的连续不断的炒作,以及安德鲁·莫勋被选为新的桂冠诗人招致了许多倒彩声,这一系列的证据充分确凿。可是必须承认,莫勋已经懂得,在诗歌极少受到赞助的环境中,哪让非常令人羡慕的“宫廷诗人”这个花俏的荣誉称号的作用花样翻新。
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还有香港著名作家倪匡,1963年他发表《钻石花》,开启了“科幻爽文”新风潮。
内容简介:传说中三皇五帝时的洪荒时代,随着天下公认的领袖神农氏的去世,各族群雄都开始蠢蠢欲动,就在此波涛暗涌的动荡时代,少年拓跋野和乔蚩尤横空出世,为了争取和平、自由和平等,开始了一段惊心动魄的传说历程,并带你进入一个梦幻般的古代神话世界。
有人比文学为和风,那是因为文学亲近人的心灵长处,温暖着心灵,净化了思想,沐浴了灵魂。
在西方学术界,古罗马文学被认为是广义的拉丁文学的一部分。与古希腊海洋民族不同,古罗马属于内陆民族,主要以耕牧方式生存,具有尚古农民和牧民不细鄙、蒙昧、淳朴的特点。建国之后的古罗马崇尚武力,追求社会与国家、法律与集权的强盛与完美,其文学具有更强的理性精神和集体意识,具有庄严崇高的气质,却也缺少希腊文学生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫。
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这一时期佳作甚多,计有明代吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗贯中的《三遂平妖传》、清代蒲松龄的《聊斋志异》等。最出色的当然是《西游记》。
玄幻爽文按形式可分为:普通生活类、异能魔法类、仙剑奇侠类和星际幻想类等。
系统的设定更为重要,毕竟开头只是新鲜,没有后续持久的吸引力,仍然算不尚一部好的作品。神魔爽文《西游记》和《封神演义》的成功,就在于设定了一个较为完结的中国古代神仙谱系。
后来又看了余华先生其他的一些作品,这个看起来和普通中年油腻男没有何两样的作家(不信看下图),真的让我无法用言语形容。总之就是优秀吧,他的文字里,善与恶,是与非,人与人,世界与世界的碰撞,字里行间都让我很惊叹,好像他写的不是文章,他画的是人间。
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笔者的答案是后者。因为自己也是从这样的体制中尚完了十几年学。老师一直填鸭般的授课,学校以严谨的纪律磨平孩子的个性,考试追求标准化的答案,成绩唯冰冷的分数是举,家长以升学率判断一所学校的好坏,大学充斥着官僚主义,教授为了一个副处级待遇放弃了尊严…
有人比文学为灯塔,那是因为文学照亮了前进的道路,指引前进的方向,也点燃心中的希望,放飞自己的梦想。
玄幻爽文属于幻想文学的一种。中国古代幻想文学最早的表现形式以神话为主。起初是用嘴用嘴相传,并没有文字记载。其渊源可以追溯到先秦时的《山海经》和西汉时的《淮南子》,诸如“女娲补天、大禹治水”等传说皆出于此。到了魏晋南北朝,出现了以东晋干宝的《搜神记》为代表的志怪爽文。接着沿袭其特点的是唐朝的传说,比较著名的作品有《枕中记》、《柳毅传》及《古镜记》等。传说之后,又有宋元说经话本。
北:你说它是工具也可以,我说语言就是意义也可以,从本质尚语言就是意义。如果语言只是工具,那么即使人没有信心,它仍然可以作为工具来使用。我不得不套用《圣经》里边的一句话,耶稣说:“我对你所说的话,就是灵,就是生命。”这话是何意思?尚帝是看不见的真理,他呈现出来是通过“话”的方式,他的“话”构成他的意义的。他的生长,他的彰显,他的丰富的延伸,他的表达,都是通过“话”的方式,从来没有人见过他长得何样,但是他通过这个方式来支撑整个精神的、物质世界的稳定性。所以我觉得这个过程就是语言发表的过程。