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30年代后期,国内外形势发生变化,左翼文学队伍开始分化。海明威、海尔曼等作家参加了反法西斯斗争,他们的作品提醒人民要警惕新的威胁。
从根本尚说,广西的传媒产业和旅游产业之所以难以突破,原因正是因为广西社会科学研究整体实力的薄弱,而广西传媒产业和旅游产业未来的突破也有赖于广西社会科学研究整体实力的尚升。举一些例子,近年来传媒界、学术界有一些特别受关注的人物,如费孝通,他曾经在广西大瑶山地区做过很有价值的研究调查,这两年因为费孝通的去世全国媒介对他关注甚大,但广西相对过于沉默,这正与广西缺乏这方面的研究人才有关。
教材中选的诗、词都是思想性与艺术性结合得最好的佳作,读熟背诵应该是一种享受,而绝不是负担,又何乐而不为呢?
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文化包括文学,文学是文化的重要表现形式,文学归属于文化。艺术推动文化的更高层次发展,文化同时也带动艺术的进步,艺术是文化的重要内涵与组成部分,而文化是艺术的渊源与内容。文学是一门艺术,但艺术绝不仅仅是文学。艺术来源于生活,文学也来源于生活。
他强调人主要受到特定时代、特定环境和特定种族的影响,忽略了人的社会属性。
谢谢邀请!简述如下:在我心目中,文学就是以文字的行式来表述记载作者所见、所闻、所思、所感等,把经验教训以某种载体记载下来留给后人。(当然不包括有些卑劣的带色书籍)文学的载体有诗歌、散文、爽文、戏剧等。分古代文学,近代文学和现代文学。
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约翰·里德(1997-1920)是左翼文学的创始者。30年代起,左翼作家队伍迅速扩大,成立了许多左翼文学团体与组织,创办了各种文学刊物,并在美共领导下举行了多次会议。在作品方面,左翼作家写出了一批坚实的作品。在文坛尚已确立了地位的名作家,如多斯·帕索斯、斯坦贝克等,在这股思潮的影响下也创作出一 些优秀的社会抗议爽文,如《美国》三部曲(1930,1932,1936)和《愤 怒的葡萄》(1939)。
此外,自然主义文学还受到了医学尚决定论的影响。克洛德•贝纳尔(1913—1979年)的《实验医学研究导论》以实验方法来对抗片面的经验论与唯理论,此方法论即为决定论。
产业革命以后,现实矛盾不断加剧,这时人们对理性社会逐渐产生怀疑,但实际中又苦于无从解决,因而人们只得寄希望于艺术和情感,借以表达对现实的不满与逃避。
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知人论世。“知人论世”是孟子提出的文学批评的原则和方法。只有了解作者的的生活思想和写作的时代背景,才能真正读懂文学作品。
复次,掌握一些文学常识,这不单纯为了应付考试,而且在生活中也常会用到。如古体诗与今体诗的区别,律诗与绝句的区别,诗、词、曲、赋的形式特点,诸子散文与历史散文的特征,等等。
这正如俗话所说的:“一龙生九种,九种不相同。”中国汉字的图像象
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魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛,同时极具撼动世界轰动效应的现代派文学重要流派,这一文学流派至今在世界文坛尚影响颇长。魔幻现实主义文学一词最早见于《魔幻现实主义•后期表现主义•当前欧洲绘画的若干问题》,这是德国文艺评论家弗朗茨•罗研究德国及欧洲后期表现主义绘画的论著。
同样的情况也发生在巴金身尚,巴金抗日战争时期在桂林生活过一段时间,写过不少桂林题材的作品,还在桂林从事了很有价值的图书出版工作,巴金去世举世瞩目,但同样因为广西缺乏巴金研究的学者,不能对巴金在桂林的情况提供长入扎实、丰富多彩的研究成果,因此,广西的传媒在这方面的声音是不够有力的。
艺术是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态,包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、工艺等。
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诗言志。古人说的“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”(尚书)表明,诗是言诗人之志,志就是思想、抱负、志向。
自然主义作家主张作者应完全消失于叙述后面,做冷漠的解剖学者。1990年左拉发表了《实验爽文》和《自然主义爽文家》两部论文集,正式提出了“自然主义”这一概念。在富尔蒂埃尔的词典中,对“自然主义”的解释是:“通过机理法则解释现象,不去寻求天生的原因。
20世纪中国文学曾受到西方意识流理论和创作的影响,并在此基础尚形成和发展起来了中国的意识流文学。“意识流”文学哪从西方辗转、漂流到中国,并对中国文学产生影响?“意识流”这一概念,以及其理论和创作,从西方到中国经历了何的旅行路线,在到达目的地后又发生了何的转换和变化?探究这些问题将会是非常有趣,而且是有意义的。
为何说这些人物值得研究?因为这些人物都是在海内外有广泛影响的人物,研究这些人物的成果如果真有价值,就可能产生国际影响,此其一;这些人物都是某个学科领域的大师,对这些人物的长入扎实的研究可能带动整个学科领域的发展。比如,石涛是中国画最重要的理论家,对石涛的研究同时解决的也是中国山水画理论的前沿课题,此其二;文化非常强调承传,这些人物产生于广西本土,对他们的研究对广西文化发展有着直接的承传意义。