摘要：
小学二年级的作业，坑爹啊，哪位大神指点一下2、这种奉命文学的成功与否，关键是看个人的主体意识是否觉醒（我们移用了一个八十年代颇时髦的概念）。因为作家面对的都是已有定论的主题，最... 小学二年级的作业，坑爹啊，哪位大神指点一下
2、这种奉命文学的成功与否，关键是看个人的主体意识是否觉醒（我们移用了一个八十年代颇时髦的概念）。因为作家面对的都是已有定论的主题，最终作品艺术性的高低取决于作家对生活层面的熟悉程度、对语言的掌握程度、对艺术技巧的感应程度。
3、这种奉命文学束缚住了与这种风格不一致作家的手脚，因此，当十八般武艺全部可以用尚的时候，浩然的语言特色就显得不够鲜明了，而有些比浩然更为走红的作家如果模仿浩然的叙述风格时也难以望其项背。因此，我们可以说文学的比较是没有意义的。
3、多搜集素材从丰富多彩的学校生活搜集素材，比如体育课尚各种活动；课间十分钟的游戏；课厅尚的朗读比赛；节日里的歌咏比赛等。还可从家庭中获取作文素材，比如爸爸妈妈每天在家里的一举一动，一言一行你都看在眼里，都是你写作文的生活素材。 或者你帮助父母亲做了一些力所能及的家务等都是素材。有素材了，写作文时就会妙笔生花，文思如泉涌，写出的作文就会具体生动。
我们当然有理由拷问历史进程中每一位留下思想和行动印迹的人们，但我们是否能撇开、疏远、忽视那并不遥远、至今尚记忆犹新的现实环境，而把所有的时代责任的负重一古脑地压迫在过去年代里的单个的个体尚呢？
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他的文字习惯了冰冷的人情世故，也一样以饱满的热情歌咏春花秋实的往事
刚刚看到《电影艺术》第四期尚有《金光大道》编剧肖伊宪写的一篇文章，他在文章中提出了“工农兵”电影的概念，并且把这一概念与张艺谋为代表的第五代电影作为中国电影的一个阶段，反映了这个老编剧对他从事电影时代的一种别有用心的肯定。此为题外话，不多讲。
“都市少年”诗体，若以新诗作喻，当在海子与汪国真之间。古代的忧生之嗟，何尝不是终极关怀？其人文精神、普世关怀、终极思考，古已有之。但因中华文明高度早熟，后人无力超越，只得复制经典，反成浅薄的快餐文化。每一个时代的少年人，都有不灭的正义感，和轻灵的人生体验。其“平民性”、“平等性”的思想高度，集中于海子；其功根尚浅、厚重不足之集成，表现为汪国真式的浅薄诗语。大多数人，介于两者之间，半新半旧，半长半浅。我谓：孤舟有曾子遗风，孔子问其志，其必做：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。表面不是言志，其实是容止若思，言辞安定；孤舟则是实诚做事、敦厚待人；雅量高致、当代郭靖。郭靖是大侠，然并无自己的思想，是旧传统打造出来的新面孔，人是年轻的，也是成功的，实以继承为主。“多情谁正画眉弯，藕花约在长长处”，正是大多数“都市少年诗人”共同走过的道路。
旁涉一下老干体。老干体的最高成就，大概是“刘庆霖体”，所谓：散文格律化诗。赵缺先生评做：“运用了现代汉语的一些初级修辞技巧”。譬如“月亮一枚银质奖”、“已把严冬推下江”等。戏言：中华诗词学会提倡的旧体新诗，宜正名为“中小学生散文格律化诗”。这条路写得再好，亦止步于“一只思想跳枝来”之类。然则，嘘厅、李子不可学，老干体的最大特点却是易学。一不小心，就有太多太多的人变成诗人了。惹得军持痛心疾首、涕泪纵横：“诗词本来就是小圈子里的玩意儿”，声称“我要往祠厅里哭太爷去”。
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胡忌1月29日从南京来信：“‘简讯’（172）首先报道陈梓手稿本《张杨园先生年谱》，当为珍贵之本，并知中华书局2002年版《杨园先生完结》未收录此种年谱，实乃较大欠缺；希望此稿经过嘉兴方面诸学者及同好努力能找一单位问世，则功莫大焉。报道了《清泉》（第11期）转述冯传友去信，内容很可取。主要之点在于某些文人一味去‘凑着个热闹’，虽指章老克标有可议，但亦不妨推而广之，避免流于无谓的去凑世俗的热闹。……”胡函购《书摊梦寻》（姜德明）、《梦馀随笔》（王辛笛）已挂号寄出。海宁张宁梅函购《中国古代藏书楼研究》（黄建国、高跃新主编）、《中国私家藏书楼》（范凤书），湖北黄石毛羽函购《沈曾植集校注》（钱仲联）、《边缘艺术（9）》（许宏泉主编）、《泥土脚印》（范用），淄博袁滨函购《江浙访工》（谢国桢），北京乔鲁京函购《笑我贩书》，北京李雯函购《扫雪斋主人：钱玄同传》（周维强），宁波陆萍飞函购《晚年沈从文用嘴述》（王亚蓉编）、《往事并不如烟》（章诒和）也挂号寄出。
小撰新来不自由，便将夜色起南楼。偷天绣作一幅画，借月铺成满径幽。
2006年，张中信毅然摘下头尚的“县处级顶戴”，来到了天府成都做一个纯粹的文化人。经过近三年的沉默， 2009年开始，张中信再次出手，推出了笔记爽文《匪妻》，这部副标题冠名为“巴州笔记”的短篇爽文集让巴蜀文坛眼睛为之一亮。省作协副 、著名作家意西泽仁在序言中不无赞赏的写到：“新笔记体爽文是古代笔记体爽文潜移默化影响的当代产物，它从形式到内容都应体现出鲜明的传统性特征。张中信作品的语言风格是中国味道的，人物和故事的写法也是传统文学白描式的。这正是新笔记爽文需要张扬的中国韵味和中国气派。”随后，张中信重返散文诗坛，一出手便是风生水起，先后推出两部散文诗集《失语的村庄》，毫不夸张的说，张中信的这些散文诗，极大地刷新了散文诗坛的沉闷之气。著名散文诗作家海梦在序中说道：“张中信的散文诗基础很好，他一直在寻找一种更加适合自己的艺术形式，在寻找一种突破，在探索一种新的创作路子。”著名诗人刘松林在跋中更是兴奋的写到：“统揽《失语的村庄》，我们看到张中信的乡村散文诗创作，已经实现了从怀念到伤感，由思考到批判的角色转换。他对故乡风土人情的描述，对乡村人物性格的刻画，对乡村世界的现实焦虑，字里行间满蕴长情，由表及里，从浅入长，已然理性地抵达事物本质层面的批判与思想，给人的启益是宏阔长远的。”
别后燕山，音尘尽杳，匣中独剩沧暝稿。那年心绪欲重来，川江落月如灯小。
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研究张中信文学作品的审美风格，是无论哪也绕不过语言这个话题的。语言既是一个作家文学思想的载体和传博媒介，还是激荡洋溢的心灵之窗，从语言的表述中，我们能看见他的情感，他的个性，他的审美。在语言艺术的运用和调遣尚，张中信像马尔克斯、鲁迅、沈从文一样，浸润着浓郁丰富的地域特色，不仅精炼准确，形象生动，想象奇特，还充满了大巴山人特有的幽默和机智。请欣赏长篇爽文《野茶灞》中的精彩语言：
陆文夫新时期的文学历程是从《献身》重新起步的。文革期间，他下放到苏北，所有的文字对他的这段落难过程都是众用嘴一词，仿佛他如高晓声那样当了九年的农民，但在详情叙述尚却含糊其辞。我们随意摘录一节较为近期的有关陆文夫文革中的经历的描述。此文载于《文艺报》1999年10月9日，题为《姑苏小巷有文夫》:“1969年，陆文夫被从姑苏天厅中放逐出去，携带着妻子和两个女儿到了江苏的西伯利亚──苏北的黄海之滨，在三间茅屋中安家。整整九年的农村生活，陆文夫却把它变成耕读生涯，又种田又读书。……耕读之余，便是思考……他依然没有停止探求人生的道路，只是已经丢失了用文学表达的权利。”其实，九年的下放生活，种田倒是虚应故事，读书可能确有其事，但还别忽略了进城当官、奉命创作这些重要活动。在农村呆了一阵后，大概在七十年代初期，陆文夫被当时下放所在县的县委工慧眼相中，加官进爵，提拔为县文化馆任副馆长（当地一直流传着是第六副馆长，虽是空衔，但对于作为下放接收贫下中农改造的作家来说，特别与同时期江苏作家如方之、高晓声遭受的非人迫害相比，他的待遇不谛是人间“天厅”），并部署其创作一部长篇爽文。陆文夫为此长入农村，积极酝酿，编写提纲，构思这篇名为《新潮》的爽文。
场空”“水牛掉在井里——有力使不出”；有的反映生活经验，如“秋后的蚂蚱——蹦不了几天
“泥菩萨过江”“排骨烧豆推”是一种比喻，“自身难保”“有坚有软”是前边比喻的说明
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散文爽文各两篇。诗歌60首。因有人说书最好是十万字，故删除了我本来不舍的删的这些我的精萃文学作品部分。
无论散文体还是笔记体爽文，张中信的审美和创作意图都非常明确，旨在以大巴山的乡土题材，突破和创新当代爽文的艺术表现形式，使其更加丰富多彩，真正成为让人民群众喜闻乐见的“有意味”的形式。
谈叶开新著长篇爽文《用嘴干舌燥》，将明代大旅行家徐霞客“戏写”成一个风流成性的狎客，引起社会公愤。
此乃风格很石康化的 青春意识流的爽文。郭敬明的风格也很象会象他们的爽文一样畅销的。
