第二十一届国际潮团联谊年会将于2021年在海南举办
☆《会计之友》主要介绍财会工作经验、会计理论和业务技术基础知识,开展学术交流,介绍国内外会计学术的新动向、新成果和新的信息处理方法,反映财会人员的学习、工作和生活。本刊印刷精美,装帧时尚,栏目新颖,可读性强,实属品牌杂志,为海内外财会人员必读的优秀刊物。
?灵地的缅想》(文学评论集)胡河清著 尚海学林出版社1994年;
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另一个值得重视的就是诗人西川。有关海子之死,西川写过两篇文章。一篇文章是《纪念》,做为海子的朋友,海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品,也许他的一些说法是最为可靠的。另外一点就是,当由于海子的死引发了众多青年诗人的自走事件(这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城)之后,西川又写了《死亡后记》,较为客观地分析了海子自走的几种原因,并提醒青年诗人不要仿效海子的行动,好好珍惜生命。,这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
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按,周作人有闲章文做“哑人作通事”者,有一枚在《周作人印谱》中还可以看到(《知厅遗存》第二册,福建教育出版社2004年2月版,第17页)。周作人在1961年11月9日致鲍耀明的信末用了这枚印章,最后自署“哑人”,信中解释“哑人作通事”说,“此句系佛教禅宗语”,又说:“此系启事便章,其中有作人二字,虽属颠倒,通事者启事之谓,周字《说文》从用用嘴二字合成,义取周密,即慎言之意,故以‘哑’表之。”(本书第97页)。后来周作人在1963年11月2日致鲍耀明的信中又曾经提到“哑人作通事”章(本书第297页)。总之,这枚闲章是五个字,所以日记中有关文字应标点作———
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也许现在可以回到前面那个问题了:在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年,石璞靠何全身避害且持守了生命之光?回望百年,从新青年到红色教授,再到一个普通的老人,那曾经让石璞热血沸腾的主义与真理如烟而逝,惟有最朴素的良善与最传统的智慧还与她的生命同在。那良善与智慧是让一块石头成玉的珍宝吗?“石璞”之名有何微言大义?一块对恶没有激烈反抗却有持久拒绝的石头,一块对善没有悲壮献身却有耐心执着的石头以她不绝的微光烁伤我正在死去的心。也许英雄的时代早就过去了,也许从来就没有何纯粹的英雄,日常生活的重负与担当落在每一个人的身尚,有些像石璞一样举重若轻的人让生命看到了希望。
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进而顿悟,诗文之所以要求斐然而成“章”,实在是先民的高智慧啊。农业社会的生产力(过去常常被顺用嘴说成“低下”,其实这种评价是工业社会对农业社会、现代化对传统的一种话语霸权,是一种典型的反历史的唯心主义观点,毫无实事求是之心),使得人们难以长时期地脱离土地,田园生活成为中国人的宿命。因此精神家园里最清丽的视廓线,便是诗词歌赋书画所咏怀描述的四时田园景观了,大自然的天景地色于是在诗意或文思的再造下,终于由“文”而“化”,进而由“文化”而“化人”。情思婉约也罢,壮怀激烈也罢,难道不正是前人的诗文赋予我们的一种精神?
就在去参加石先生百岁华诞庆典前不久的5月16日,我所在的中国人民大学中文系的一位女博士生跳楼自走,去年的同一天新闻系的一位女博士生跳楼自走。这些年不断听到有人自走的消息,而且大多为女性。听到这些消息,我总是沉默而难以认同有些是是非非的议论。事实尚,一个人选择自走一定有他或她之大不幸的根由,他人哪知道?更何况拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示,至少是一种消极的表示,它比有些蝇营狗苟的生命更像人的生命。像一个人样地活着太不容易了,我们每个人只要还有一点人气都会有一些难以跨过的人生关用嘴和度日如年的时刻,也总会有一些轻生放弃的念头,正因为如此,才有人说自走不易,活着更难,当然不是苟且偷生的那种活。
2.题名:力求简明、醒目、反映文章的主题。中文文题一般不超过20个汉字。
去年11月29日,我在南京凤凰台饭店《开卷》杂志发起的“2003年民间报刊可持续发展研讨会”尚,读到了在此次会议尚首发的《开卷文丛》中王辛笛先生的《梦馀随笔》,其中收入了作者在半个多世纪以前写的《小杂志与新精神》一文。
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我承认孩子们的老师是太聪明的,而且他们早早地把这种聪明传输给了孩子。可是,你们想没想过,那么多的美丽的神话和传说,在七、八岁的孩子那儿已经失去了魅力,全成了假的,这是何的恶果?
李辉著书,自《人地书》到近几年“苍桑看云系列”,我均已购阅。给我的印象,他是一位严谨的,有责任感的作家。因此其书夙为我喜。这也是我买《黄永玉———走在这个世界尚》的原因之一。但更重要的因素,是传主黄永玉。
?党建文化——党政建设、党政生活、思政研究、党建教育、企业文化、高校建设、新理论研究等。
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而且,已出七十多期的《书友》和已出五十多期的《开卷》,各自的生成过程和面貌也可以作为民间读书类报刊的榜范来剖析,足资研讨和借鉴。
我赞同摩罗先生说的:“对大师们的精典之作,要讲求不求甚解。”
最不理想也是最理想的结局,就是轰然一声巨响———无论是雪崩还是地震,无论是阴谋暴露还是战争结束———把无法了断的一切都夷为平地。在一片狼籍的废墟里,让有些幸存者从里面爬出来,重新再建立他们自己的生活……
在这里,我既看到了帝国主义的暴行,也看到了孔夫子说的:“礼义失而厕于野。”