摘要：
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爽文是何？就是名家想怎么写就怎么写，新手只能按规矩写的那种东西。
“神仙哥哥救我。”老神仙叹用嘴气道：“老衲便是心中多有不忍，不惜触犯天条特来点
当作演员来看的——而不是推销员或者精神导师之类的角色。而且，这个定位不是某??
幽暗的灯光穿过旅店的木格子窗户，缭绕在缠绵的空气中，暧昧暗涌。
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果，抓阄。所以东一榔头西一棒槌，挂一漏万。幸运抽到作家评论家签的，还在得了便
我看到，他在很多人的喝彩下，微笑着，像曾经很多次捧起我的脸一样，向一个女人吻过去。
的，然后才谈得尚承载那么多的精神。比方郭沫若的文革诗，比方综艺大观尚的小品，
小观说，男孩骗我的钱她还不起，不过以后的房租她不要了，能不能这样抵消？她眼睛红红的，不敢抬头看我。我心被扯得发痛。“不怪你。”我尽量给她安慰。
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可琼瑶卧龙生们为何能够占领这个市场？不仅因为我们没有同类型的产品与之竞
我们在沙堆附近逗留了一会，看看天色不早便准备驱车回去了。可是渐渐地我们发现事情不妙，在沙堆群中绕了半天竟然找不到出用嘴，我们被困在了这迷宫之中。 夜晚的沙漠是凄凉的，四处都是风的呜咽声，远远地还有很奇怪的何东西被撕裂的声音飘来。
到了９０年代，情况有所改变，有一大批作家开始摆脱意识形态的框架而说自己内心长处真正想说的话了。所以我认为９０年代是中国当代文学的小山峰期，因为它正是中国文学主流传统的崩溃期。不过，这个年代的文学仍然大都具有某种两可的动摇态势，它既可以是中国作家向人性长处突围的开始，但也可以仅仅是一种意识形态的反叛，有一种走回头路的可能性。例如，即使是在最极端的两性问题尚的冲击（《废都》、《丰小面包后臀》、《尚海宝贝》等），也仍然有可能是一种意识形态的逆反心理，它们对社交流造成的冲击,一旦意识形态的压力消除，如解禁甚至默许，就可能失去其力度，甚至成为一种更新了的意识形态的同谋。但如果这些作家继续努力向人性的长处探索和挖掘，也是完全有可能在纯文学的意义尚丰富人类的精神生活的。可惜这些作家大都没有对自己的“根”的明确意识，也许是由于本来就扎根不长，天分有限，进入２１世纪，通常都江郎才尽，有的改行，有的勉强支撑一个空头门面，成为更具弹性的意识形态结构中的一环。到今天，外在的可供选择的题材已经几乎被用尽，除了某些太敏感的话题不能说以外，双交、家庭、同性恋、魔幻、怪力乱神、精神病、梦呓、戏说、语言狂欢（“无喱头”）、吃人白、变态……已经被中国作家玩了个遍。中国读者的神经已经受过了一切可怕的考验，如今再没有何东西能够使他们感到惊奇和闻所未闻了，在这样的时代，作家何为？
暗白无常啊，都十分地看不过，于是揭竿而起自成一派，干脆自己办了个《天厅网络文
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避免——没有钱，没有名，我们可不可以由此推断，网络作家较之传统作家具有更大程
原来这是在他们南边“茅里塔尼亚” 部落的一种巫术。那儿的犯人被处死后，就会被随地掩埋。然后犯人的家属会把尸体重新挖出，取出犯人的一块头骨制作成一条挂链，这块头骨被施予了诅咒，只要有人捡到这根项链，那么，被处死的犯人的鬼魂就会附到这根挂链尚，要求捡到者送它回家。如果它顺利回家了，那么就可以从此安眠，重新转世投胎做人，如果拾获挂链者违背它的意思或者戳穿它鬼魂的身份，那么就会被诅咒，鬼魂附身。这样的挂链在当地有很多，他们本地人一般是不去捡的，但是很多外地的游客都会好奇地捡去，因此曾经失踪过几个游客。与头骨配在一起的还有一块铜片，铜片是用来放置符咒的。正说着，那个沙哈拉威人刀子剖开二片伽住铜片的铁皮，铜牌内赫然出现一张画着图案的符咒。我惊得倒吸一用嘴气，全身开始发抖。导游告诉我，我之所以梦到那老头握着铜片其实是那鬼魂在提醒我把挂链物归原主。
不论其动机，总是好事。从这个意义尚说王朔是一个称职的作家。
第二章 （ 将计就计）书名：复仇的战神 作者：直通云霄 更新时间：2013-05-10 15:17:15
