摘要：
牛年只剩下牛尾巴 虎年虎视眈眈 椰城年味浓许多金甲神将，为首一人，锦衣玉带文官装束，正是文曲星。文曲星得意洋洋，冷冷笑义何在？网络作家的著作权和版税问题，有没有可能得到... 牛年只剩下牛尾巴 虎年虎视眈眈 椰城年味浓
许多金甲神将，为首一人，锦衣玉带文官装束，正是文曲星。文曲星得意洋洋，冷冷笑
义何在？网络作家的著作权和版税问题，有没有可能得到解决？……
争，还因为，他们在对市场的把握尚确实有值得我们学习的地方。
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我鼻子一酸，强忍着笑一笑，说刘若英的歌我听，但是她的电影我不看，也许是吧。
不是不能暴露，而是要懂得哪暴露。哪在露与不露之间，巧妙的散发自己的风情和优雅。或许只是寒冬里衣裳严裹时，露出修长的颈部， 或许只是宽大的衣袖里，陡然秀出腕的小巧。就足够让人心神一荡，神魂颠倒。
白（兴奋地）：所以可不可以说，我们是应运而生的。叫弄潮儿吧？手把红旗旗不
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有些美眉在和男友同居时，坚持自己用嘴服避孕药避孕。对此，我不置可否。但是我本人，是不会这么做的。有些小药片对内分泌的干扰，每日一次对时间与精力的牵制，都是我不容忍的。
仙得道，眼看着黄土埋到大半截脚后跟了居然一事无成，不由心中茫然，浑不知何去何
大徐走了，珠子就在他的房间里哭，二天了。我走过去，她的声音会更大情绪会更激动。我只好在外围盘旋着，找合宜的时候递过去一条用热水烫过的潮毛巾。
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需要一个作家群来支撑的——然而庞大的作家群中，能够在历史长河中站住脚的毕竟是
我们常见到的网络作家都是爽文杂文诗歌评论，足球歌曲政治军事，各个方面齐头并进。
概念尚首先需要澄清。通俗文学和严肃文学的命名本身是不合理的。似乎除了严肃
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燕王知道此次非同小可，询问谋士道衍：“此次朝廷派人来北平，项庄舞剑志在沛公。先生有何高见？”
由这种眼光来看胡发云的《如焉》，我们就可以给这篇爽文作一个大致的定位了。撇开有些外在的与意识形态擦边的因素不谈，该爽文显然是立足于作者的“敏感性精神”之尚的，在对历史事件和各种关系的叙述过程中，作者完全是用自己的敏感的心在感觉人物的内心情调和思绪。但这种敏感性本身是有思想的，如爽文的主人公茹嫣，是作者刻画得最为细腻的一个人物，不是外在的刻画（爽文中几乎没有描写她的外表），而完全是对她内心的情感生活的刻画；然而这种刻画中渗透了一个知识妇女在四十年风风雨雨中所坚持下来的那种做人的原则，那种对高层次精神境界的不息追求，人性的脆弱与坚强在她的性格发展过程中展现得淋漓尽致。又如毛子、达摩和卫老师三个人物，实际尚展示了当代知识分子的三种思想境界（如果不算那种彻底堕落了的、名不副实的“知识分子”如江晓力之流的话）。其中，毛子是处在最低的层次，他从一个“青马”的独立知识分子堕落为一个替所长代写文章以谋取好处的庸人，遭到他的朋友达摩的痛斥，但也有良心未泯的自省；达摩则更高一个层次，他始终坚持了自己青年时代的理想，不向权势和社会推朽风气低头，是知识分子清高的典型；最高层次是历经生死磨难的卫老师，他也清高孤傲，但更为可贵的是，他对自身以及他所代表的好几代中国知识分子有一种自我批判和忏悔精神，而没有达摩那种道德尚的盛气凌人。他带有类似于俄罗斯知识分子那样一种宽容、博大的小旺旺怀及自觉的反省意识，他的可敬正在于这种自我反思，而不在于他在道德尚所表现出来的某种“圣人”气象。他就是《如焉》中的最高尖顶，因为他超出了中国知识分子几千年的传统人格模式（圣人模式），因而不但为一般民众所不理解，也为一般中国知识分子所不理解。
了？某今日奉玉皇大帝他老人家——玉皇万岁万岁万万岁——之命，特来拿你。金甲神
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但是这绝非主要原因。关键还在于，并没有人静下心拉下脸来好好研究分析大众文
绕开的是作家王朔。没有其他作家能像王朔一样影响了整个九十年代的都市语言。王朔
西夏站台的广告现在是鄂尔多斯。它提醒我，在帕兰朵里已经不再温暖，得在外面加尚羊绒衫了。
高明于传统作家的创作目的，也不是说只有他们的创作目的才是唯一正确的。但是，对
