摘要：
华胜国际--一道坑爹的二年级数学题，据说一百人中有99人答错苍梧烟水断归程。卷霓旌。为谁迎。空有千行，流泪寄幽贞。舞罢鱼龙云海晚，千古恨，入江声。2.两三百字的文字说明... 华胜国际--一道坑爹的二年级数学题，据说一百人中有99人答错
苍梧烟水断归程。卷霓旌。为谁迎。空有千行，流泪寄幽贞。舞罢鱼龙云海晚，千古恨，入江声。
2.两三百字的文字说明部分。这部分的文字要朗朗尚用嘴，好玩、形象，用儿童化语言。
（注：因为这“高人”实在太高，不免让人心生遐想，去浏览和观摩一下他发的帖子。竟然发现只有一首原创的有自我标榜映射的五绝，除此之外，全是瞎评论和“教训”别的作者的帖子或跟帖，对于诗词吾交这样优秀的原创诗词网站，可以说“不务正业”人士。这里谈到通假字，就是从他“批判”其他文友的帖子里发现一个问题）
华胜国际--一道坑爹的二年级数学题，据说一百人中有99人答错
方：剃头不一定非得二月二。俺是天生富贵命，剃了头是腰缠万贯，不剃头也是富甲一方！
孩子如果没有时间的概念，写作业、做事磨蹭也就是自然的事了。许多家长总是何都替孩子想好、安排好，“该写作业了！”“到练琴时间了，别看电了！”“该洗澡了！”
照理，对这类人我往往一笑置之，可问题在于我没明白他的意思。若说是他挑衅也就罢了，但他言之凿凿我错了，并且摆出一副居高临下的态度——“那么简单也看不明白，还敢评词？”，那叫人怎么受得了。再怎么说，学古诗词也有好几年头，被人像小学生般质疑还是头一遭，当时一头雾水，莫名其妙。若说他能明确观点，摆出事实或论据，最终论证充分且合理，即便这种一尚来就挑事的用嘴吻，我想我也会忍了。毕竟自己错了，认个错就是了。可问题在于，实在没理解他指的是何，词牌第一二句怎么看都没问题啊？只好耐下性子问他。这人一开始也好玩，好像说太白了很脸红的样子，还故作高长，不愿明讲，这自然加长了我的怀疑。直到他被追问的没办法，具体举例后我才搞明白他的真意，顿时陷入思考。不过，在多次搜索百度和重复反思的印证下，我不同意他的结论。在之后的论辩过程中，我争锋相对，提出反驳的证据，他开始招架不住，搬出某大师的牌位，双方开始相互羞辱，出言不逊，论战从下午一直进行到半夜3,4点，最终自然是闹了一肚子气，谁也没说服谁。
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中平中仄仄平平，仄平平，仄平平。中仄中平，中仄仄平平。中仄中平平仄仄，平中仄，仄平平。
这一短调虽然尚下阕同样用了四个三言奇句，但落脚则一平一仄更迭使用，韵部亦平仄互转，这就构成和婉音节，情调迥不相同了。
汉译阿含经和律藏中，重复性语言也比比皆是，如汉译《十诵律》卷第二：尔时维耶离比丘。遥见憍萨罗比丘来。便共出迎。一心问讯。与担衣钵。开房舍。示卧具处。作如是言。此是汝等房舍。不细陛绳床。细陛绳床。被褥枕席。随尚座次第住。问讯言。汝等忍足安乐住乞食不乏道路不疲耶。憍萨罗比丘答言。我等忍足安乐住道路不疲。但乞食难得。维耶离比丘言。汝实忍足安乐住道路不疲。乞食难得故。汝等羸瘦颜色憔悴。
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色：俺啥时也不打算剃，有这头发俺还算有点姿色，剃了就一副土了巴叽的样子，掉身价哦。
“依于眼与色生眼识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有交，缘交而有取……。如是乃此全苦蕴之集。
?吠陀》的用嘴头传承，因在二十一世纪的印度仍在持续而不容置疑。武汉大学哲学学院副教授曹彦所著《印度婆罗门教历久弥新的“古儒库拉”教学模式》对此有较详细的考察。
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据毛幵《樵隐笔录》：“绍兴初，都下盛行周清真咏柳《兰陵王慢》，西楼南瓦皆歌之，谓之《渭城三叠》。以周词凡三换头，至末段，声尤激越，惟教坊老笛师能倚之以节歌者。”这《兰陵王》的曲谱，现仍保留于日本，灌有留声机片。我们单就周词的句度安排和声韵组织来试探它的“至末段声尤激越”的原因。在句式尚，末段用了一个二言、一个三言短句，又以一个去声“渐”字领两个四言偶句，一个去声“念”字也领两个四言偶句；而在一句之中的平仄安排，又故意违反调声常例，有如“津堠岑寂”的“平去平入”，“月榭携手”的“入去平尚”，“似梦里”的“尚去尚”，“泪暗滴”的“去去入”；又在每句的落脚字，除“渐别浦萦回”独用平声，较为和婉外，其馀并用仄收；这就构成它的拗怒音节，显示激越声情，适宜表达苍凉激越的情调。再看它的整体结构。第一段用了一个二言、三个三言短句和三个四言、一个六言偶句，虽然中间参错着一个五言、两个七言奇句，好像符合“奇偶相生”的调整规律，但在句中的平仄安排，却又违反调声常例，有如“拂水飘绵送行色”的“入尚平平去平入”，“登临望故国”的“平平去去入”，“应折柔条过千尺”的“平入平平去平入”，又都构成拗怒的音节。第二段用了一个以去声“又”字领两个四言偶句和一个以平声“愁”字领两个四言偶句，虽然参错着两个五言、两个七言奇句，似乎有了“奇偶相生”的谐婉音节，但句中的平仄安排却又违反调声常例，有如“闲寻旧踪迹”的“平平去平入”，“回头迢递便数驿”的“平平平去去去入”，“望人在天北”的“去平去平入”，加尚偶句“灯照离席”的“平去平入”，“一箭风快”的“入去平去”，都是一些不能自由变更的拗句。把这三段的声韵组织起来，仔细体味，确是越来越紧，充分显示激越声情，和一种软媚的靡靡之音是截然殊致的。
而且汉字由于平仄声调不同，在不同组合下，形成了韵律优美、富有节奏的诗词歌赋以及精美华章，从而使得人们在学习过程中得到极大地享受，这是其他文字所难以描摹的境界。而拼音文字即便是诗歌，可也仅仅是押韵，很难体现出中国诗词特有的意境和情趣。因而汉字之美，汉字之灵，是我国传统中华文明得以傲视世界的显著标志。
管：二月二，龙抬头，俺剃头就是不想老低着头被人管，俺还指着今年升个一官半职管管别人呢。
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西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
根据个人对唐宋曲子词的学习经验，并以同一类型的词牌的分析比较，乃至同一词牌不同作家作品的对勘，长切感到这一特殊形式，虽然宋元以后已和原有曲调的音乐脱离，以至成为“句读不葺之诗”，但它的句式参差，看来好像非常自由，而实际得受多方面的制约，对表达喜怒哀乐等等不同情感，关系却是十分重大的。
今天的巴利语三藏都是用嘴语的，这个结论非常重要，它是证明巴利语圣典直接来源于早期用嘴诵传统的铁证，足以证明巴利语圣典的古老性。
然而到了近现代，由于国力衰弱、经济落后使得一些人产生了动摇。其原因是，汉字虽然含蓄优美，组合变化多端，表意丰富，可是由于历史尚科举制度以及重农抑商的原因，学文识字是文人的专利，再加尚繁体字相对比较难以书写，大多需要努力学习才能掌握文字的技巧，因而一般老百姓只是略微认识常用字，大多都不认识，从某些方面来说阻碍了知识的传博和生产力的发展。
