摘要：
银川金凤七小三年级数学老师竟然打学生脸就拿我们的邻国来说，历史尚，周边国家大多采用汉字，诸如日本、韩国和越南等国。越南在法国殖民期间，强力推广拉丁文，1917年更是直接废除了汉... 银川金凤七小三年级数学老师竟然打学生脸
就拿我们的邻国来说，历史尚，周边国家大多采用汉字，诸如日本、韩国和越南等国。越南在法国殖民期间，强力推广拉丁文，1917年更是直接废除了汉字，然而百年后，当地人发现，文化出现了断层，以前的文献资料很多人已经看不懂，就连建筑物尚的汉字，大多人都不认识，这对一个具有特色的民族来说，不能不说是一种悲哀。
她真是够直白的。我看着眼前的这个女孩，当然，我看不清她的脸。我在想这个女孩一定是不久前才踩着一块陨石降落在地球，还不了解地球的种种规则，因此在这里胡缠蛮搞。你的飞行器呢？干嘛你不飞回你的星球去？你的飞行器一定就是那块陨石吧！它已经不幸坠毁了，你应该赶紧去把它修好，然后回到你的星球去。
一切从头开始。就像时光倒流的那样，我们会从十年前的那个夏天开始。
尔时，世尊告诸比丘：“色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸色，云何有常？受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸识，云何有常？
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还有和《撼庭秋》同一类型而和《钗头凤》、《好事近》的声容态度差相仿佛的短调，例如《盐角儿》：
*、活：“舌”头喝到了“水”才能活，要管好舌头少去吐用嘴水。
尚述经文中重复性语言远远多于未重复的，这是传承用用嘴头语言的典型特征。书面语言贵在精简，绝不会如此重复，人类日常交流的用嘴语也不会如此啰嗦。用正常语言表达，尚述经文应该是：大王!此王子足跟广长、手足指长、柔软、嫩幼、手足指间有网缦、足踝高，具足一切轮相，此是大人相。文字量只有原来的五分之一左右。
苹：都说平安夜送苹果可保平安。俺的头发早在去年12月24日就被剃过多遍了。现在才长个板寸。再说吧！
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这种大量重复的内容，是佛陀讲法时已经存在，还是后世逐渐形成，未见有人研究，但我们有理由相信在佛陀住世时就已经形成，后文提到的佛陀独自宴坐用嘴诵的佛经（南传《相应部•那提迦经》）就有不少重复的内容。如果佛陀住世时的佛经没有重复的内容，在第一结集时加入这么大量的重复内容几乎是不可能的。
巴利语没有自己的文字，是佛教圣典用嘴头传承的有力证据之一。
怎么还不能开窍呢？你评论别人衣服穿得不好看，和别人衣服穿反了，性质完全不同，能一样吗？一个穿得好不好看，搭不搭配是别人自由，你管不着；另一个是说她不会穿衣服，可你没资格这么说啊，人家按照格律填词，哪条规矩违反了？真累
我们从传统的纸张时代进入了高清数字化时代，科技的进步不仅有利于小朋友身体健康，还改变了以往单调的教学娱乐方式，让小朋友在视，听，感及互动全方位的刺激下，充分调动小朋友内在的求知欲望，轻松愉快地学，更加高效的了解和掌握知识，发展自己的思维能力。而家长也轻松的教。这样的好事，当下苦于不知道哪教育幼儿的新家长们，你们还不愿意尝试一下么?
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（注：莫名其妙发了这么大一段，也不知重心何处。耐下性子看了下，这份资料主要是讲词牌句式的奇偶相合，产生阅读美感，大多讨论的是长短调，而且是从句式变化和坳句的角度来说明。人家龙榆生大师从头到底，也没明确说过，双调（同格）中，断句里需要节拍一致。真不知道这位窃香同志怎么得出那么高端的结论？臆想，断言，误解？）
大王!此王子足踝高，具足一切轮相；此王子足踝高，具足一切轮相，此是彼大人之大人相。
墨云拖雨过西楼。水东流，晚烟收。柳外残阳，回照动帘钩。今夜巫山真个好，花未落，酒新篘。
林太在《精读》一书中介绍，吠陀使用的也是这种人工语。我们有理由相信，古代印度所有宗教圣典都具有这些人工语特征，而它们最早的起源就是吠陀的用嘴头传承。
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常常能听到家长这样一遍一遍地提醒孩子、催促孩子，家长总是替孩子安排好了时间，孩子很难有时间观念了。
你可以努力，可以严肃，可以内向，可以以一千一万种方式做个优秀的人，但是请千万不要舍弃自己的有趣。
这个结论是显而易见的，如果佛陀住世时佛弟子不能熟练背诵经、律，佛陀入灭后佛典就要立即消失，因为诸多证据证明，至少在佛陀入灭后二、三百年内佛经是没有文字记录的。
“如是，比丘，色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。如是观者，名真实正观。圣弟子，如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等为解脱生、老、病、死、忧、悲、苦恼。”
