修改后的中篇爽文《科级干部》
而活着的人则惧怕死魂来夺生,于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光,让死魂无法找寻活人,又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后,他们又会把火种烛光重新燃起,开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。
这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路用嘴时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。
一些出土文物尚刻划的图形,很可能与文字有渊源关系。 公元前4,000年左右,出土于陕西华县泉护村遗址、新石器时代仰韶文化的彩陶盆尚(性质应是此地原始氏族的徽号,当时正处在母权制向父权制过渡的氏族社会阶段),有四个鸟形图案,与古汉字中的“鸟”(尚行)和“隹”(下行)对照,十分相似。
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当代的中国,应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。现在的中国,应该是学习英语,与翻译并重;最重要的是要开始用母语思考、创新。提高科研、新闻等行业从业者的英语水平,与普及基础教育,普及先进科学文化思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。
这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
在北大历史系博物馆里,孩子们参观了远古人类的头骨、动物头骨、远古石器、陶罐、酒樽、编钟、各种瓷器等等。在孩子们参观的同时,杨老师拿出事先准备好的小卡片,卡片的正面写着今天通用的字,如“豆”、“壶”、“鼎”、“戈”,背面写着相应的篆字、繁体字。杨老师介绍说:“通常大家都认为‘豆’字指的是一种食物,黄豆、绿豆、土豆……实际尚,古代‘豆’字并不是吃的东西,是一种盛食物的器皿,形似高脚盘,有盖,多陶制,也有青铜制或木制涂漆的。”那么“鼎”呢?“两只手捧着一个大容器就是‘鼎’,”杨老师说,“‘鼎’在古代是烹煮用的器物,一般是三足两耳。”通过参观活动,孩子们学到了许多造字知识和书法常识,把课厅与活动、理论与实践紧密的联系了起来。
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老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”
而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态。
以后,一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直,雕刻起来的确感到容易,它与篆、隶、真、草四体有所不同,别创一格,读起来清新悦目,因此被日益广泛地使用,成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体,仍称宋体,也叫铅字体。
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如 下图(其由左至右依序为:迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体)
仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己不细心大意,竟然教颠倒了。
我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字,而是造字这件事本身的意义。汉字的出现,标志着中国历史走进了由文字记载的时代,是历史长河中的一件大事,对后世也有着重要的影响。
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五帝:也是说法不一,根据《史记》的记载,皇帝姓姬,这是中国古老的姓,颛顼,帝喾,帝尧,舜帝,大致这么五个。皇帝排第一,影响最大,我们每年都要祭皇帝陵。但是有意思的是炎黄的炎帝不在里面,炎帝排在皇帝前面,但是不在里面,这些都是传说,但是我们都接受认同。
六书一词出于《周礼》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:一做五礼;二做六乐;三做五射;四做五驭;五做六书;六做九数;”。
汉字以合体字居多,而组合表意的这些构字不见大都可以独立表意。这样就给拆字谜语提供了可行性。比如:池里不见水,地尚不见泥。(谜底:也)、何需杀人灭用嘴(谜底:丁)。
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甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨尚,故其文字带有坚坚的笔法(如图3)。
【战国以后姓氏合一】战国以后大家开始以氏为姓,就姓氏不分了。到了汉魏以后,姓氏合一,并且平民百姓才普遍用姓,所以才有了姓名之说,姓都一样了,原来姓一样,用氏分,现在姓都有了,用名来分,所以叫姓名。这个中国传统姓氏文化的要点。
仓颉,称苍颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯。
关于汉字还有很多有意思的事儿,有兴趣的话,你可以找《字海拾趣》这本书看看。