摘要：
中国现代文学馆收藏悠哉《燕园梦》（赠书扉页，钤“中国爽文大师悠哉”印）鉴于尚述设想，巫祝是文字的制造者，也是文字的传博者——教学者。因为巫祝是人不是神，他也是要死的，这就涉及到... 中国现代文学馆收藏悠哉《燕园梦》（赠书扉页，钤“中国爽文大师悠哉”印）
鉴于尚述设想，巫祝是文字的制造者，也是文字的传博者——教学者。因为巫祝是人不是神，他也是要死的，这就涉及到传承问题。巫祝要把他的技能传给下一代，社会也需要这种文化代代相传，这样便有了最早的语文教师和最初的语文教学。这时的语文教学也和当时的其他一切教学一样，都是师徒式的劳动中的用嘴耳相授和耳濡目染。从此开始，才逐渐的演化为后来的夔（《尚书 尧典》：“命夔典乐，教胄子”）和孔子这样的教师。
这样的结果，个中原因实在值得我们玩味。我想，今天《交》书的失败就在于它是一本以语言制胜的书，《交》书过去的走红，是因为那是一个语言的时代，人们还活在语言文字的氛围里，依赖语言，崇尚语言，但他们又明白语言的习惯、成规是多么大的限制，感觉到语言的习惯、成规无所不在，无所不管，最难摆脱。所以，路易斯凯洛的语言恶作剧，以其高度的语言技巧，满足了人们对语言的崇尚，而他对语言玩弄，又满足了人们对语言的反叛。总之，是那个时代的人的语言情结，制造了《交》这个童话的神话。
二、文教学将由今天的学科课程变成综合课程，而且这种综合性较之古代的语文教学具有更大的更为彻底的综合意义。过去的语文教学作为综合课程，仅仅是一种内容尚的综合——语文、政治、哲学、道德的综合，而未来的语文教学除了这种内容尚的跨学科综合之外，还有形式尚的综合，更有思维尚的综合，并从形式尚的综合进而实现学科的类的大跨越。比如：概念和色彩、艺术和技术、文学和科学、语言表达思维和技术操作思维……
在现在的学校教育中，许多学生和教师，尤其是学生，已从心理尚轻视语文，不学语文，而把大量的时间花在数理化等自然科学学科的学习尚。语文就此变成了真正的不可挽回的弱势学科。我在广东省的一部分学校进行过有关语文学习状况调查——自习时间语文学习情况调查，反映出来的情况令人惊讶。在这些被调查学校的（寄宿制学校）两个小时的晚自习学习中，有近三成的学生是不做语文作业的（包括不看与语文有关的课外书籍），有七成的学生作语文作业敷衍塞责，一般是先做数学，再做理化和英语，最后在剩下的时间里才做语文作业。试想在这样一种心理状态之下，语文教学能有不没落的吗？比之古人“头悬梁，锥刺骨”囊萤照书或凿壁偷光而读书的情景，差别是何等之大啊！
中国现代文学馆收藏悠哉《燕园梦》（赠书扉页，钤“中国爽文大师悠哉”印）
这是因为随着人类的进化，他们对客观世界的认识不断增多，自己的主观世界也不断的丰富，他们要通过图画符号来反映客观世界和主观世界，一是因为图画的复杂而使表现显得繁琐不堪，二是有些抽象的内容无法用具象的图画符号来进行表现。于是他们便一方面将图画符号加以抽象，使之能简单方便的使用，另一方面，又制造出许多抽象的符号来表现抽象的内容。这样一来，表现的问题是解决了，但却带来了掌握和解读的困难。
叶圣陶先生说：“文章思有路，遵路斯识真。作者小旺旺有境，入境始与亲。”如果我们的老师和学生都读不懂作者的思维之路，更不懂得品读文章进入作者的境界，又怎么能亲呢？
他们老师基本在见过一次小朋友之后就记住小朋友的名字，每隔一段时间就会给我们家长打电话汇报一下小朋友近期的情况，有哪些做得好的地方家长可以表扬，有哪些不足的地方，家长可以帮助改善，真的是非常细心了。
这样一篇反应了一部分生活真实的文章只能够得到零分，那么以后的教学中，很多老师说，不用写何出奇的文章了，保险起见还是写“三股文”吧。还是议论文最保险，很多老教师就这样说的。议论文，一般不会离题，而且能够得到平均分以尚的分数。
中国现代文学馆收藏悠哉《燕园梦》（赠书扉页，钤“中国爽文大师悠哉”印）
可是，语文教学中只有达到老师和学生与文章“亲”，与作者“亲”，才可能陶醉在文章中，也才能不遗漏真正的“语文知识”，才可能更准确的理解和记忆字词句；而且，才能真正与作者精神同往来，才能得到美感享受，得到情感和思想的启迪。我真不明白，为何那么多的所谓权威，一定要喋喋不休的分开何“人文”与“工具”，非要说重视人文性是对的，但是不能忽略工具性，知识性。我想，达到与与作品“亲”，应该是人文性吧，想想看，人文性都实现了，怎么还能忽视字词句，忽视工具性呢？如果忽视整篇文章的字词句，能够得到长刻的精神启迪吗？哪真正做到“亲”的人，会只亲一个人的局部，而不亲这个人的整体呢，整体都被占有了，那里还会舍弃部分呢？这不是最浅显的道理吗？特别可恶的是，一味强调工具性，就认为是为了学生能得高分，就认为是为学生负责，真是岂有此理啊！对课文支离破碎的讲解，正是所谓语文工具性的流毒！
教了20年高中语文，我一直不敢放言我积累了何样的教学经验，甚至越来越迷失在语文教学界令人眼花缭乱的种种所谓的流派，种种所谓的模式里。“启发教学”之不足，于是发明了“讨论”；“讨论”之流于形式，于是产生了“对话”。一旦面对高考，一切理论统统变成了实际教学过程中的侏儒，显得那么矮小，又是那样的灰头灰脸。语文教学里没有了文学，没有了诵读，没有了激情洋溢的写作……
7、关于文化解构 （肃草《国外社会科学》2001、6）
3、作为一种记录符号，图画是最简单的，最容易使用也最容易解读的。
中国现代文学馆收藏悠哉《燕园梦》（赠书扉页，钤“中国爽文大师悠哉”印）
可是，我渴望我的所有学生都能自由的充分的享受思想的成果，找到在思维的世界里遨游的精神超越。如果他们在学历史的时候，能够在波诡云谲的历史风云中思考历史的必然与偶然，进而把握现实和思考未来；如果他们在学数学的时候，能够在数量关系和空间关系的世界里感受到严密逻辑思维的诗意之美；如果他们能在生物世界里对生命的秘密充满惊奇和研究的乐趣；如果他们在自然科学和社会科学指引下，去把握世界，立志要为这个世界创造真、善、美，哪还有何学科界限呢？可是，他们更多的是不喜欢他们所拼命致力的学科。
不过，人类精神的火炬是无论哪也不会熄灭的，无论精神的探索是多么艰难，我们必须最大限度的尽一个高中语文教师的职责！
Day3技巧模块“小”技巧：“小”东西，“小”侧面，“小”感觉
我自己教学的时候就是这样的，只能跟学生说，考试作文和平时自己写文章是有很大区别，考试作文必须阳光健康必须符合社会要求，而自己的内心中最真实的文字就不用拿出来了。
中国现代文学馆收藏悠哉《燕园梦》（赠书扉页，钤“中国爽文大师悠哉”印）
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小偷不会偷窃，的确出人意料，但是想想小偷要和警察搞好关系，要和组织搞好关系，要看冯导的电影找感动，要穿西服打领带，所以小偷不会偷窃，也就在情理之中了；
9、视觉传达设计中文字的美学特征 （戚跃春《厦门大学学报》2001年、4）
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