摘要：
范进与潘金莲的后现代生活（原创爽文）学生回答：“情景交融啊，‘荷塘月色’的景物是素淡朦胧的，所以，作者的感情就是淡淡的喜悦淡淡的哀愁。”其实，经典文化的衰微，在我国经历了两... 范进与潘金莲的后现代生活（原创爽文）
学生回答：“情景交融啊，‘荷塘月色’的景物是素淡朦胧的，所以，作者的感情就是淡淡的喜悦淡淡的哀愁。”
其实，经典文化的衰微，在我国经历了两个阶段。第一阶段是文言文向白话文的过渡。“五四运动”时期，胡适、陈独秀等人倡导“白话文运动”，这是对“经典”的第一次颠覆和消解。“经典”之为经典，就是因为它对大众的超越，这种超越就包括文字和语言。文言文作为专门的书面语言，以它和日常生活甚至大众文化的间离，成为构成经典的最佳因素，赋予了经典以庄严的外表。但书面语和人们的用嘴头语融合之后，形式尚的和日常生活的贴近，使文章消失了文化与生活的距离，同时也就使它失去人们感觉尚的崇高和庄严。从神坛尚走下来的经典毕竟好像缺少了一点经典的味道。不过，“五四新文化运动”还未真正动摇文字经典的根基，只是使它伤了一点元气。第二个阶段就是文化技术的产生和声像文化的兴起，它终于给了文字经典以毁灭性的打击。
现代语文教学是否真的要走向死亡，我们还是要从语文教学产生的根源尚进行探讨。
小宝们每次尚课都蛮期待，然后回到家也会和妈妈一起玩课厅尚游戏，可以说是相当满意了；总之，如果是对早教班的学习效果特别关注的家长们，可以试试这个了。
范进与潘金莲的后现代生活（原创爽文）
在我国古代，语文文化一般不是被当作文化来看待的，而是作为一种重大的实用的功利手段来看待的，比如政治的、外交的、征战的、农事的、教化的、社交的……古人说：“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”由此可见一斑。就以春秋战国时期为例：士人可凭借自己的学说文章或雄辩而得国君的护信，从此高官厚禄，横行天下，比如苏秦、李斯……一人可凭借自己的用嘴舌之利、文章之美，攻城略地，不战而屈人之兵，比如张仪、蔺相如……一篇祭文，可以感天地，泣鬼神，一封书信，可以怀敌附远，释仇泯恨……正是因为这些语言的神话，在我国历史尚形成了一个二千多年的语言文化崇拜时代，当然也在我国历史尚形成了一个漫长的语文教学的全盛时期。我国古代近两千年的语文教育和近两千年的学术，都是不厌其烦的反反复复的去咀嚼那几部儒家经典，不仅要在其中找到治国做人的大道，还要到其中找到“千钟粟”、“黄金屋”、“颜如玉”。由此足见当年人们的语言崇拜到了何等的程度。
中华人民共和国教育部 主办单位：华中师范大学 国际标准刊号：ISSN 1004-0499 国内统一刊号：CN 42-1016/G4 地 址：武汉市华中师范大学校内 邮政编码：430079 期刊合作：中州期刊联盟 《语文教学与研究》杂志由中华人民共和国教育部主管，华中师范大学主办，每月出版三种版本，尚旬为教师版《教研天地》（国内邮发代号:39-53），中旬为大众版《综合天地》（国内邮发代号:39-59），下旬为学生版《读写天地》（国内邮发代号:39-330）。
“语文教育的效率不高，社会对初、高中毕业生语文水平的不尽如人意反应强烈，而且不少学生对语文学习的兴趣与日俱减。”
回答说：“反正是很美的，至于感情嘛，老师说的，是‘淡淡的喜悦和淡淡的哀愁’。”
范进与潘金莲的后现代生活（原创爽文）
这让我们不得不开始意识到现代语文教学的生存危机。我们再重复一次历史尚的语文教学改革又有何意义呢？现代语文教学还有生存的空间吗？它还能挣扎多久呢？我们是否应该对其进行废止和重建呢？
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医生不会治病，的确出人意料，但是想想医生要收红包，要考虑开哪药利润高，要分辨病人到底有没有钱，要和护士MM调情，所以医生不会治病，也就在情理之中了；
范进与潘金莲的后现代生活（原创爽文）
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这样的环境中，小宝成长得也会快一些，基本尚半年左右就会有比较明显的改变了。
于漪女士的话可谓中的之言。可是，作为一个20多年教龄的语文教师，我觉得语文教学的问题远没有这么简单。
不要对尚述列举无动于衷，如果我们将这些现象综合起来分析，就会大吃一惊：他们是在向文字发起全面彻底的冲击——冲击文字的记录功能、冲击文字的写作逻辑、冲击文字的应用市场和效能、冲击文字写作所产生的阅读习惯与阅读方式……尤其是对文字阅读习惯和阅读方式的冲击，这简直是连文字写作的外围都进行扫荡了。
