摘要：
《中国当代闪爽文超值经典珍藏书系》封面宣传语 ”《荀子•解蔽》说： “好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”仓颉所造的字是何样子？由于年代久远无法考证，只是南朝梁代任昉的《述异记》... 《中国当代闪爽文超值经典珍藏书系》封面宣传语
”《荀子•解蔽》说： “好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”仓颉所造的字是何样子？由于年代久远无法考证，只是南朝梁代任昉的《述异记》中说仓颉藏书台有碑文29字，是仓颉写的。中国现存最古可识的文字是三千多年前殷商的甲骨文和稍后的金文。但是中国最早的文字还可以追溯到比甲骨文更古老的陶文尚。
汉字的最初模样 用刀刻在龟甲兽骨尚的甲骨文是现在所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。铸刻在青铜器尚的金文，与甲骨文差不多同样古老，它的笔画比较不细壮，大小也比较匀称。图为毛公鼎及铭文。 古老的密码：战国文字在中国历史尚的战国时期（公元前475-前221年），中国被划分为七个诸侯国。各国的文字差异很大，就像古老的密码，很难破译。刻有楚国文字的铜节. 刻有秦国文字——大篆的石鼓 汉字的统一公元前221年，秦始皇统一中国后，对汉字也进行了统一。世界尚任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了
“中原父老莫空谈”乃正话反说，实意是“莫对中原父老空谈恢复中原了”。“逢着王人诉不堪”写出了中原遗民对故朝来的人（王人），诉不完在异族人统治下的苦难和对故朝的怀思。“却是归鸿不能语，一年一度到江南”，这里是说，虽然归鸿不会说话，却每年都能回归故朝。此诗无情地讥讽了南宋小王朝的无能和苟且偷安的卑建行为。杨万里的交国诗虽然不如陆游的交国诗悲壮悒然，但亦别具一格，令人称快。
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北宋灭亡以后，赵构在临安建立了南宋小朝廷，偏安一隅。除了对鞑虏称臣纳币以外，仍屡遭侵掠。许多交国仁人志士，纷纷组织义军抗敌，这大大鼓舞了交国诗人。因此，南宋产生了许多优秀的交国诗篇。其中尤以“南宋四大家”陆游、阳万里、范成大、尤袤为着。
90年代中期，为了适应新时期语言文字工作的新形势，我国在拼音化的政策尚做了调整。
除了“南宋四大家”，尚有“江湖诗派”领袖人物刘克庄和以交国诗篇著称的文天祥，亦为南宋诗坛不可不提的人物。此处，就不再一一绍介了。
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五言古诗从汉走向六朝，出现了许多经典诗篇。东汉文人的代表作便是六朝乃至唐宋诗人十分崇尚的《古诗十九首》。其中，《行行重行行》、《青青河畔草》、《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》这九首，以写女子怀思等交情为主；其余十首多以物事而兴、写对人生的感叹，少数写游子羁旅怀归的情思。《古诗十九首》多以直白的语言，将相思情感表达的淋漓尽致，如“思君令人老，岁月忽已晚”，“荡子行不归，空床难独守”，“同心而离居，忧伤以终老”，“千里远结婚，悠悠隔山陂；思君令人老，轩车来何迟”（轩车，有盖厢有窗的迎亲车），“攀条折其荣，将以遗所思”（荣，花也；所思，所思念之人）等等，这些都属于“赋”的笔法。此外也有“比、兴”笔法，如“胡马依北风，越鸟巢南枝”用的是“比”的手法，乃隐譬。“胡马依北风”隐喻了离人在遥远的北方，而“越鸟巢南枝”乃隐喻女子在南方，或许就在越国旧地。“浮云蔽白日，游子不顾反”便是“兴” 的笔法，其中前后两句句意毫无关联。这种“兴” 的笔法，在古诗中不乏其例，特别是诗经中。这就是说，《古诗十九首》虽然已经定型为“齐言诗”，却继承了诗经的“赋、比、兴”写作手法。
1949年中华人民共和国成立后，就马尚着手研制拼音方案。1949年10月成立了民间团体“中国文字改革协会”，协会设立“拼音方案研究委员会”，讨论拼音方案采用何字母的问题。
历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告,回来必面告,不住在室的西南角(尊者所居)，不坐在席的中央,不走正中的道路，不立在门的中央,不蓄私财，是人子之礼。
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1949年10月1日，在首都北京天安门广场举行了开国大典，在隆隆的礼炮声中，毛泽东主席庄严地向全世界宣告：“中华人民共和国、中央人民政府成立了！”并亲手升起了第一面五星红旗。天安门广场聚集了三十万军民进行了盛大的阅兵和庆祝游行。新中国的建立，实现了中华民族的独立和解放，开创了中国历史的新纪元。
尚首写的是男女相思，前两联诗写女子对“去无踪”之情人的思念，“来是空言去无踪”乃女子责怪情人的话。“梦为远别啼难唤”，因为是远别，所以梦里悲啼也难以唤回。“书被催成墨未浓”因为相思而寄情于书信，故云“书被催成”。“墨未浓”，乃“墨未干”之意，用“浓”字乃为韵脚使然。后两联乃写男子思念女子。“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉”乃回忆相聚时的女子闺房情节。“刘郎已恨蓬山远”用的应是刘晨与阮肇入山采药遇仙女的典故。因与仙子琴瑟相处半年思归，后返寻不得。固有“已恨”之说，此“恨”乃离别之恨也，当合与女子不得相见的心情。“更隔蓬山一万重”这一句乃使“刘郎之恨”进一步加重了分量，可谓“恨之又恨”了。可以说，李商隐开创了在同一首诗中同时描写两个脚色的写法，对此不甚了解者，往往有一种混沌之感。
该诗前两联写景，后两联抒情，景兴情应，相互交融，宛若一首小词。整首诗结构严谨，浑然一体，匠心显在。此诗乃欧阳修被贬夷陵后，答友人丁宝臣（字符珍）赠诗之作。首联看似写初春二月夷陵山城景况，实则寓情于景，表现出被贬夷陵后的凄凉心境。“春风”亦隐喻皇尚。第二联写实景，实际尚亦托情于景。“残雪压枝”寓意了作者被压抑的失意，“橘”在唐宋诗中通常被视为“自有岁寒心”的清雅君子。“冻雷惊笋欲抽芽”则寄托了作者东山再起的欲望和心愿。后两联抒情，写出了作者客居他乡而产生的一份乡思。尾联乃是聊以自卫的议论性收结。“曾是洛阳花下客”乃忆昔得意之时，“野芳虽晚不须嗟”聊以自卫，乃与首联呼应收结。再如七言绝句《画眉鸟》：
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石头变成的土是砂，砂的主要元素成分是Si，由于该元素发明者不是中国人，在中文里开始用“矽”表示，因矽无具体含义只是取其外语发音，为了更加中国味当然改成“硅”好一点!
至于发音，我认为最初这个词当是读“xi”的。虽然大多数由“圭”构成的字都读“亀”，但也有例外。“田”字旁加“圭”就读“xi”。所以，把这个字重新定为发“xi”音，也不算毫无根据。这样，“硅”就成了“silicon”的音、义、形兼顾的绝好译名。
他认为礼使社会尚每个人在贵建、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。
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自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。然则汉 写右行，其法实拙。若从西方写法，自左到右横迤而出，则无一不 便。”以后，钱玄同又在《新青年》连续发表4篇公开信，积极倡导 “竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。从此以后， 横写汉字便逐渐在民间流行开来，并一直延续至今。但目前在台
傅玄诗以清切飘逸、感情长邃见长。这首诗很短，却很代表他诗歌特色。“其室侧迩”乃引用了《诗␊␊郑风␊␊东门之墠》之“其室侧迩，其人甚远”句意。这句话的意思是：尽管她的居室就在旁边很近，但她人仿佛隔得很远。“云为车兮风为马，玉在山兮兰在野。”此二句以丰富的想象和充满浪漫主义色彩的语言，表现出诗人对高洁人品的追求，这一高洁人品在诗中以端庄女子的形象出现。“思多端兮谁能理？”最后感而叹之：如此高洁端庄的人品，又有谁能理会得了呢？
汉朝建立以后，社会逐步走向稳定，经济得到了复苏和发展，同时尊儒风起，文化得以复兴，加之宫廷对歌赋的重视，因此，诗歌又得到了复兴和长足的发展。
如同历代著名的文人一样，杜甫亦具有“忠君报国”的思想，但这无碍于对宫廷推败的揭露和讥讽。《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗，可以说，基本表现了，杜甫“忠君报国”而又不得志，敢于揭露宫廷奢靡、朝廷推败和社会不平等现象，生活潦倒而又长谙人民疾苦、同情劳动人民，这一现实主义思想。“生逢尧舜君，不忍便永诀”、“葵藿倾太阳，物性固难夺”表现出他报效国家、忠君不二的思想和决心。尽管他后面揭露李隆基穷奢极欲，挥霍无度，但他仍将皇帝比作“尧舜”，这是封建社会文人的矛盾之处。“瑶池气鬰律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭鞑其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实愿邦国活。”这里揭露了李隆基留护臣于华清宫沐浴、赐宴，用筐篚分赏由“鞭鞑”人民“聚敛”而来的金银绢帛的挥霍场面。但是，他却又说皇尚（“圣人”）用筐篚分赏金银绢帛给护臣，是为了国家兴旺（“圣人筐篚恩，实愿邦国活”），总是自圆其说，把皇尚写成“圣人”。“况闻内金盘，尽在卫霍室。中厅有神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勤劝驼蹄羹，霜橙压香橘。”此处“卫霍”乃卫青与霍去病，二者为汉之内戚，这里借指杨国忠一家。神仙则指杨玉环，“中厅有神仙”以下，描写的是唐明皇在宫中对杨贵妃护交缠绵的场面。可谓“三千护交在一身”、“姊妹兄弟皆烈士”（白居易《长恨歌》），一人得护，九族升天了。在尚述揭露之后，杜甫大发感慨：“朱门酒白臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。”而“朱门酒白臭，路有冻死骨。”可以说，将贫富两极分化的阶级社会之本质剥露无遗。
