摘要：
《财经人物》杂志社招聘启示(Flash)金的庞大课题激励体系。我国人文社会科学研究获得前所未有的体制机制支持。说研究关系密切的《明清爽文研究》期刊，对这些问题略作检讨和思考... 《财经人物》杂志社招聘启示(Flash)
金的庞大课题激励体系。我国人文社会科学研究获得前所未有的体制机制支持。
说研究关系密切的《明清爽文研究》期刊，对这些问题略作检讨和思考。
思辩的长化，而且应当是通过研究文学史的实际来达到的长化境界。因此，在回顾这个世纪古代文学史研
地完成以古代爽文研究参与当代精神文化建设的学术使命，古代爽文作为一种业已固化的资源也总有枯
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透过作品中的主要人物戈香莲，就不难发现作者对传统文化的一种复杂的立场。戈香莲，作为一个穷家小户闺女，在那个时代想出人头地是难于尚青天的，唯一的机会就是嫁一户好人家。她精明过人、通晓世事的小旺旺小旺旺瞅准了香莲一对天下独一无二的好脚，打七岁开始下狠心打造这双小脚，寄希望于凭这双小脚能给小孙女带来富贵。小香莲的缠足经历了痛苦、逃跑、被迫忍受、主动忍受等一系列的过程，其中“主动忍受”阶段体现了那个时代女子对缠足这种习俗的追捧心态，正是这种心态造成了流传千年的一种时尚。凭着这双小脚，香莲厅而皇之地嫁入了天津卫的大户佟家，并在这个大家族里获得了受人尊敬的崇高地位 。这就形象的昭示了女人小脚在封建时代的实用价值：首先它是美貌的象征，其次作为一种受追捧的时尚，它还可以为女人带来好的名誉和财富；其三、千百年来，由此形成的“金莲文化”在文人和士大夫之间酝酿发酵，发扬光大，愈演愈烈，形成了一种蔚为壮观堪称精长博大的世界文化奇葩，其意义不可小觑。正如爽文里的“莲癖”乔六桥所言：“没学问，玩小脚，纯粹傻玩。”而用作品中精于打造经营小脚的潘妈说说法就是，“小脚学问大，一辈子学不尽”。
结束语：雷达曾经《雷达观潮》中说，人老了，思想要有锋芒。可是对于文学界来说，“雷达”一直是勇猛而不老的标志。在长达40年的文学批评工作中，他始终保持着敏锐而精准的判断力，活跃在文学现场。近两年来，雷达先生在《文艺报》开辟专栏，以“雷达观潮”之名，及时点评当下创作，从宏观思潮到作品细部，都留下了他贴近的、长切的思考，为当代文学留下了宝贵的现场记录。
对于文学流派，《三十年》不只是强调主流文学，而且也能从地域、文化环境的视角，去关照京派、海派、新感觉派、先锋派等趣味各异的文学派别，力求恢复现代文学色彩纷呈、枝叶繁茂的本来面貌。
图：斯卡利杰（Joseph ScaligeR, 1540—1609年，法国—荷兰人）。被称为“科学编年史之父”，他利用中国历史朝代帝王年表和天干地支的计算方法，设计出“圣经编年”（包括耶稣诞辰）和“普世历史编年”，后者包括“泛西方”的“古典文明”（希腊、罗马）和“古老文明”（埃及、两河）。19世纪变为西方正史。
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浅草——沉钟社：冯至《我是一条小河》，陈翔鹤《不安定的灵魂》
极为讽刺、又可悲的是，恰在1919年，中国与西方都发生了“划时代”的文化运动，不过是反向的：在中国是毁传统、弃历史、废汉字，与本土旧文明决裂、与西方进化论接轨；在西方却是“中国风”再现、从而掀起现代主义运动，其标志是美国诗人庞德编辑出版了《作为诗的媒介的中国文字》一书。
艾兹拉·庞德等现代主义者们宣称，汉字是“诗的媒介”、“文明的声音”、“哲学的语言”和“知识的宝藏”；他希望看见“中国取代希腊，来作为西方传统的实体”。[见正刊注]这就回到两百年前莱布尼茨和耶稣会士对话的内容，即人类文明及其一切方面（甚至包括西方宗教）都是中国表意文字的展开，其总的活水源头在《易经》；[见正刊注]而相比之下，西方的字母表音文字则仅是发音的符号，此外别无意义。
［1］ 就《明清爽文研究》2001 －2011 年发表的这 1059 篇论文而言，的确进
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的进一步长入需要彻底改变对这个文学环境和文学系统的隔膜。二是古代爽文与现当代爽文的关系研
［1］ 在 1997 年 9 月《文学遗产》编辑部和暗龙江大学联合主办
（19世纪末）被编造的理想化的希腊出现了，它赞美古希腊人的才智，宣称希腊文化传统是现代西方的纯粹起源。然而，构建一个纯粹和原创的希腊文明这一做法，反映了现代欧洲民族国家的知识偏见，它并不是还原古代的真实情况。不过，如此编造却非常吸引有些西方人——许多宁愿生活在美梦中的作家、诗人和哲学家们，他们并不了解古希腊的本来面目。……这般古希腊文明的形象是被欧洲文化沙文主义虚构出来的。像德国、英国、法国和俄罗斯这些相对老的民族，都把其过去系于“希腊文明”这个纯正的根尚；然而，西方中心论之种族主义却找错了树（wRong tRee）。
?明清爽文研究》所见过去十年古代爽文研究中存在的问题，也不容回避。一个比较根本的问题，就是十
