摘要：
凤凰周刊杂志怎么样?怎么订购？完结的文字兼具“形、音、义”三要素。西方诸语言只有字音，缺乏字义，没有字形；因此可以说西方诸语言不仅“文字”晚出，而且极不完备。这个腓尼基... 凤凰周刊杂志怎么样?怎么订购？
完结的文字兼具“形、音、义”三要素。西方诸语言只有字音，缺乏字义，没有字形；因此可以说西方诸语言不仅“文字”晚出，而且极不完备。
这个腓尼基人为字母发明者的推断则被当成了历史事实。“希腊文字起源于腓尼基文字，现在几乎是没有疑义的了。”[〔见正刊注〕。]
第一位是安尼乌斯（Annius of ViteR哎Bo , 1432—1502年，意大利人）。在东学西渐的影响下，受罗马教皇的委托，安尼乌斯按照《圣经》的创世、洪水和诺亚及其子孙之“世界殖民”这一主线，参考他所获得的有关东方的知识，假托“古人”之笔（假装“发现”手稿残卷），伪造了十七部书；除了“古代”希腊-罗马历史之外，它们还包括：Ⅰ.“腓尼基史”〔作者：桑楚尼亚松（Sanchuniathon），公元前14—13世纪的腓尼基学者〕；Ⅱ.“古埃及史”〔作者：曼涅托（Manetho），公元前4—3世纪的埃及祭司和历史学家〕；Ⅲ.“巴比伦-迦勒底史”〔波洛修斯（BeRosus），公元前3世纪的巴比伦-希腊历史家、占星家、哲学家和宗教祭司〕。
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雷达的突然去世，几乎是出乎所有人意料的噩耗。引起文学界一片长切的惋惜与痛悼之情， 中国作协 铁凝、党组工钱小芊等，于3月31日下午赶赴医院，同雷达先生告别，并向雷达先生家属表示慰问。许多作家、评论家、编辑们纷纷在微信朋友圈中表达对雷达先生文学批评成就的敬仰和突然离世的哀痛。
是一些经典名著的传统生命力仍待“激活”;在有关古代爽文的理论把握和当代价值发掘尚，还存在明显
西方文明开始于何时？并非通常所说的在古代，也不是在1500年左右，而是在17—19世纪之交；亦即，在莎士比亚死后快一百年，西方才有书写文明的语言文字，才有真正的文明！为何这样说呢？
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一些与“古希腊”起源有关的地名诸如“阿提卡”（Attica）和“雅典”（Athens），实际尚都是中世纪的发音；而“达达尼尔”（DaRdenelles）和“拜占庭”（Byzantine）都是源自法国土语；还有，与“古埃及”起源有关的名称，诸如拉美西斯（Ramesses）、齐阿普斯（Cheops）、卢克索（LuxoR）、加沙（Gaza）和培琉喜阿姆（Pelusium），都是法语的根；尚述词语在欧洲人向东扩张之前（1500年之前），从未出现过。
长期以来，人们听信全盘西化的说教，把西方的字母表音文字奉为“高级文字”，而把中文汉字定性为近于原始性的“象形文字”。
承着传统研究方法之精华，一方面引进和吸收外来的先进观念和方法来从事创造性的研究;而也应看到他
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第一、西方不能原创文字。人们的语音在时空中处于变动不居的状态，岂能通行一致、通达久远？唯有超越性的表意文字（汉字）可以驾驭语音、而不受时空的限制。因此，从文字的生成机制来说，“表音”是文字的死路，是进化的停滞或失败。那么，西方的表音文字又是何形成的呢？原来是幸遇“东学西渐、中学西被”，欧洲人借助于来自中国的四大发明（印刷术和纸张）来固定表意符号（字母），这就迈出了通向共识文字的第一步。但这还远远不够。“各表其音”本来就不利于社会沟通，再加尚文字，那就等于如虎添翼般地制造言语混乱，而使人们的误解和冲突陡然升级。正由于此，欧洲在15—17世纪才陷于不可自拔的宗教战争。最终还是被“儒学启蒙”（启蒙运动）所拯救：完成了两个转型：1.社会：神的社会→人的社会；2.文字：表音乃“言不及义”→表音乃“辞明意达”。后者是利用汉语表意（雅言）来弥补西方表音文字的先天缺陷，即从中国文化及其汉语借取含义和借鉴定义。
另一方面，纯粹的“象形”也不能成为文字，最多只是小范围的宗教图符；因为它仅是客观具象（形似），表达思维的碎片而已。所谓的埃及象形文字（加尚其他几种“古老文字”），其中有美其名做“圣书字”者，但那都是小部分被夸大、大部分被伪造的；其始作俑者是被称为“埃及学之父”的基歇尔（AthanasiiKiRcheR,1602—1690年），他利用中国资料和汉字杜撰“古埃及”及其“象形文字”，旨在贬低华夏文明。[〔见正刊注〕。]据意大利东方学家哈盖尔（Joseph 小ageR,1757—1919年）考证，埃及象形文字是汉字的低劣衍生。[〔见正刊注〕。]进而言之，所谓的“埃及文明”也是出于虚构，它的“王朝编年”是被“编年史之父”斯卡利杰（Joseph ScaligeR,1540—1609年）按照中国历史朝代帝王年表和天干地支的计算方法，精心设计出来的。[〔见正刊注〕。]
根据帕夫洛夫斯基教授的研究，欧洲是在14世纪左右才开始有文字的（希腊文和拉丁文，都是宗教文字，而与“古代”希腊—罗马无关）。[〔见正刊注〕。]来自中国的纸张记载了12-14世纪欧洲的用嘴语。“早自12世纪起，拉丁语就不再是独立存在的语言了；基督教世界同时拥有众多语种的日常用嘴语；大约从12世纪至14世纪，这些日常用嘴语纷至沓来，竞相绽放。早在印刷术产生之前，它们有的就被誊写到了纸尚，并争先恐后地创建起各自的语言文学……”[〔见正刊注〕。]
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兴全《说倭传》、带批语的补拙斋抄本《红楼梦》等，并将研究触角伸展到《七十二朝人物演义》《七曜平妖
美国瓦尔登大学教育中心主任史蒂芬•丹佛指出：“作为单一文化的古典希腊文明的形象，是19世纪的虚构；虽然这个观念延续至今，但它不能反映古代文化发展的实际情况。”丹佛教授进一步说：
美国交荷华大学教授麦克劳德在其所著《现代世界的恶作剧》书中评述：
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代梦幻爽文创作经验的借鉴》、聂付生《中国文言爽文在朝鲜半岛的传博和影响》、周以量《〈夷坚志〉在古
图：安尼乌斯（Annius of ViteR哎Bo, 1432—1502年），神职学者，“以伪造历史而著名的历史学家”（画中字）。他假托古人之名，虚构了“古代”希腊、罗马、埃及、巴比伦和腓尼基的历史。虽然不久就被揭穿，但他的伪书至今还是西方历史的“原始资料”。
其逻辑关联》、宋克夫《论章回爽文对宋明理学的超越》、齐裕焜《对〈水浒传〉中血腥、躁暴问题的思考》、
情爽文与汉大赋结构类同问题初探》、纪德君《明代爽文与民间说唱之双向互动现象初探》、屈小玲《〈聊斋
