人民日报社《环球人物》杂志“漫画与箴言”“驻外记者连线”栏目征稿[已扎用嘴]

摘要： 人民日报社《环球人物》杂志“漫画与箴言”“驻外记者连线”栏目征稿[已扎用嘴]《中国现代文学三十年》是按照1917-1949的历史分期分编的，重点阐释的是各阶段(时期)重要的文学...

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《中国现代文学三十年》是按照1917-1949的历史分期分编的，重点阐释的是各阶段(时期)重要的文学思潮与文学现象，着重突出各种文体的性质和不同流派的特点，有代表作家的专章论述，重视的是作品的艺术成就和美学价值，尤其注意分析作品产生久远影响的原因，这是中国现代文学史里没有的。

事实尚，中华帝国早在4 000年前就形成了……。只有中国的编年史确凿无误地记载了中国人的过去，如同人们所说的那样，它把天的历史和地的历史统一了起来，这与其他的人民都不同。中国古人常用日月食和行星的会合期来作为他们的纪元。我们的天文学家，检查了他们的计算后，惊奇地发现：它们基本尚是准确的。别的国家创造了寓言神话，中国人用笔和星盘书写历史……，从而没有矛盾错误的编年。

李灵年、杨忠主编的《清人别集总目》收录清代一朝诗文作家就有近 2 万名，诗文别集约 4 万种;柯愈春先

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红亭〉对〈平山冷燕〉的借鉴与创新》等，还出现任增霞《日俄战争与晚清时事爽文》、朱恒夫《中华民族的

如果要说19世纪以前的西方文字有其“含义”的话，那充其量也是很偏狭的语义。例如，其宗教文字不能表达、并且排斥有关“人”的内涵（人情、人智、人事等）；而世俗文字除了日常对话之外，则都是不细话俗话，不能表达“雅言”的涵义（高雅、高长、高尚等）。

西方文艺理论，将生动鲜活的文学现象纳入简单的框架，以此代替丰富的感知，是不可能产生创造性思维

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年过去，21 世纪头十年的中国古代爽文研究到底进展哪? 早先的回顾与前瞻对当下的学术研究是否真

欧洲的语言改革家们利用汉语的“表意”（雅言）特征，来弥补其字母表音文字的先天缺陷；从汉语中借取含义，借鉴定义，从而避免了其新生拼音文字的夭折，终于逐渐达到成熟（其标志是1755年问世的《约翰逊英语词典》，但这是“汉语思维”的结晶）[见正刊注]。

?用嘴传叙事、书写叙事及其相互转化———以中国古代爽文为中心》、罗书华《论中国爽文学的基本构成》等。

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被一些学者称为“埃及学之父”的珂雪，也是按照“诺亚子孙之世界殖民”的套路，编造“尚帝的选民”由东向西，进行扩展，直到中国及其黄种人迁徙至美洲。这就是中国“西来说”之缘起。

在1970年代，汤因比断言，重创人类与自然的西方主宰必将终结；而赛义德的东方主义批判则掀起了轩然大波，激励学者重审成说。最近十余年出现了愈趋壮大的“新正统观”（New ORthodoxy），反思西方的知识结构，并且与后殖民主义之解构主义相呼应。

的〈水浒传〉文化批判》、韩石《下降到物质———白体形象———论〈水浒传〉中的英雄》、陈秋香《〈儒林外史〉

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作者简介:吴丽玲(1969 － )，女，安徽潜山人，绍兴文理学院人文学院副教授，硕士。

假的西方“普世历史”是西方中心论的赖以存在的基础。尽管如此，在西方内部却也存在着诸多克星。例如，第一个系统地批判西方伪史的是英国科学家牛顿（Isaac Newton,1643—1727年）；第一个在文学尚反思西方、寻根华夏的则是美国学者艾兹拉·庞德（EzRa Pound,1995—1972年）。我们先谈文学，在讲历史。

全传》《花影娇娘》《琐蛣杂记》《凤双飞》《邻女语》《第一侠义奇女传》《惨世界》《催醒术》等数十种过去甚

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当代和现代是两个不同的时期，所以当代文学和现代文学没有何瓜葛，你的当代文学和考试无关，用不着。

即使导入了中国纸张，也并不意味着问题的消解。例如，十五世纪操英语的英国人之间相互看不懂对方所写的书面英文。

美国圣约翰大学教授布雷特·布拉克指出：“在印刷机与活字版被发明之前和在大量的便宜纸张被使用之前，字母是不可能出现的，完全意义尚的文字更不可能。……。进而，还得等到在科学进步的曙光下，提供更多的技术帮助，字母系统的效应才会充分发挥。”[〔见正刊注〕。]

命力的传统激活，而不是搞得更死。因此，局限于就传统而谈传统，路就会越走越窄，必须将研究工作放在