摘要：
能通过互联网渠道订阅经济学人杂志吗？‘古代文化模型’，‘在古代文学研究中表现尤甚，‘碰撞’因此成了‘碰壁’。痛定思痛，便有沉寂;沉寂的那么，究竟何是“西方中心论”呢？就其基... 能通过互联网渠道订阅经济学人杂志吗？
‘古代文化模型’，‘在古代文学研究中表现尤甚，‘碰撞’因此成了‘碰壁’。痛定思痛，便有沉寂;沉寂的
那么，究竟何是“西方中心论”呢？就其基础部分——西方伪史——而言，它由三重伪造而构成：
2003 年 390 万人、2004 年 420 万人、2005 年 504 万人、2006 年 530 万人、2007 年 570 万人的逐年递增，至
灵魂，集中体现了国家和民族的品格”，“五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，
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美国交荷华大学教授麦克劳德在其所著《现代世界的恶作剧》书中评述：
?三》浓厚的乡土意识及乡愁也无一例外的萦绕于这位少小离家的文学评论家身尚。1岁时雷达随父母前往兰州定居，但每年寒暑假都会回新阳镇老家。久居北京的著名文学评论家雷达，在这个夏天来到了天水，回到了阔别24年的故乡麦积区新阳镇，这样的回乡，于今年71岁的他来说，意义非凡。
与表意文字不同，所谓的“表音文字”是一种语音现象；佛经中有一个概念叫做“言语道断”，其中的“言语”就是这种语音现象——漂浮在虚空中难以为继，因而“表音”不能传博。换句话说，仅靠“表音”无缘于文字。
然而，斯卡利杰所依据的中国历史（包括门多萨的《中华大帝国史》）并不准确。所以在他死后，17世纪的几代欧洲学者又按照赴华耶稣会士所介绍的新资料（主要是卫匡国著《中国尚古史》），对于“斯卡利杰编年史”进行反复修正；甚至将《圣经》由相对正统的拉丁文本，改为“七十士版本”，来与以伏羲和唐尧的时间段相配合。
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面向现代化、面向世界、面向未来、具有中国特色的哲学社会科学”，“扶持对弘扬民族精神、传承民族文化
许多研究者都知道，美国家的档案馆和图书馆的资料不会追溯“很古”，但权威机构不会承认事实，他们都异用嘴同声地说，它们都是来自金石文字、羊皮纸和纸莎草记录。埃及象形文字和巴比伦楔形文字不外乎都是欧洲人的骗局：除了极少数是把别处原始图符挪用于“古老文明”，绝大多数都是被共济会的伪造的。逻辑结论是，以任何标准来算，欧洲文化开始的时间最早也就在四百年前（16世纪）。
?一》雷达毕业于兰州大学中文系。曾任中国作家协会创作研究部主任，研究员，享受国务院特殊津贴专家。现任中国爽文学会会长，中国作协名誉委员，中国作家协会理论批评委员会副主任，中华伏羲文化研究会副会长，以及多届茅盾文学奖、鲁迅文学奖评委。兼任兰州大学博士生导师，甘肃省文学院名誉院长、西北师大传媒学院名誉院长等。
通行于今的有关西方的文史常识和知识结构，都是形成于西方中心论—帝国主义最猖獗之际（19—20世纪）；作为其受害者的中华民族不仅不能全盘接受，而且还要全面澄清之。我们建议，中国学者做这方面的研究，应该基于查证或重审其“原始资料”，质疑问难、探赜索隐、寻根究底；切不可人云亦云、鹦鹉学舌、为虎作伥。
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医学史家托马斯·多曼迪指出：鸦片效应“呼唤出济慈的绝妙颂歌、雪莱的哀歌、席勒的歌谣、诺瓦利斯的神秘的赞美诗、萧邦的夜曲和亨利·穆杰的《波希米亚人》……，以及柏辽兹的《幻想交響曲》和克雷布的《彼得·格赖姆斯》……。”[见正刊注]国外的许多健康和教育组织都已告诫，勿让“鸦片文学”侵害青少年。然而，那被美国健康网站（SoveReign 小ealth）列为毒性作品之一的雪莱作《西风颂》，竟然被置于中国的小学课本之中！就连其文字都散发着毒汁，请看：
是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经
首先提出“汉字密码”、并且说明它对于西方的文字和文艺具有决定意义的，是密歇根大学英语系主任大卫·波特；他在其所著《表意文字：现代早期欧洲的之密码》中阐述了这一命题。
及古代爽文与文学之外其它文化系统方面着墨较多，关于古代爽文与诗词文等抒情文学关联的零星探讨
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［4］王长华． 对中国古代文学研究中若干问题的反思［J］． 文学遗产，2005( 3) ．
李小山与张少侠在其合着的《中国现代绘画史》（1996年12月，江苏美术出版社）中将中国画画家分成“延续型”与“开拓型”两类，这种划分显然是侧重于中国画的笔墨风格；但对画家而言，影响他的笔墨风格的背后是何呢？我以为，主要还是思想文化。五四新文化运动使得中国在进入二三十年代后，一场由西方思想文化所主导的现代性思潮席卷中国，科学与民主不仅代表着启蒙理性在中国的滥觞，对中国绘画的冲击亦是前所未有。以徐悲鸿、林风眠等为代表的部分画家，在探索中国画变革方向，以及方法、笔墨风格，包括思想内容，都取得相当的成绩；然而，思想文化尚的不足导致这种探索没有向更根本性的变革之路迈进，也因此，美术所取得的实效远远落后于以鲁迅为代表的文学。八十年代的新潮美术在思想观念及艺术风格尚有了新的突破，但终因意识形态的规约与商业化的侵袭而半途而废，或向传统回归，或与世俗波普合流，终于在进入二十一世纪之后，迷失了前行的方向。这样的绘画背景，让我在细读李翔的山水画时，便产生了一种迥然的艺术感觉，继尔，有些压抑的心小旺旺似乎为之豁然。
根据中国知网的收录，快速披览这 1059 篇论文可以发现:
“表意”是文字的本质属性，没有表意，就不会形成完结的文字体系。“表音”本身不可能成为真正的文字，因为声音是特殊性、狭隘性的——与文字所要求的“普遍共通”不相适应。那么，西方表音文字（字母系统）何以“横空出世、横行天下”呢？原来它是以中国纸及印刷术为其先决条件，而在中文雅言的哺育下成长起来的：西方文字的表音外壳所包孕的，正是汉语“表意”（雅言）的内涵。
