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西方中心论关于古希腊城邦(文明)的观点,被用来构建它自己的社会和政治意识形态。希腊的过去已被滥用于重塑西方中心文化。……现行的希腊历史是在浪漫主义时期(19—19世纪)被构建的,而古希腊城邦研究则是19世纪东方功能主义和进化主义(ORientalist functionaliSM and evolutioniSM)的产物。有关希腊历史的西方中心论的传统观念是多么有害!“希腊城邦”被镶嵌到现代社会及其变化的观念之中,之所以发生这样的事,是因为希腊历史的西方中心模式选择了“古希腊”作为单一文明模式的核心现象。……再者,对于交琴海的史前研究则依赖单一线性的模式,相信荷马等神话!
它由南部英语写就,我已将其化为我们自己的语言---北部人的话语因为我们无法阅读其它的英语(CuRsoR Mundi,Assumption of OuR Lady,Ⅱ.51-4)
通过“解码汉字”来为欧洲的表意文字借取含义、借鉴定义。唐纳德·拉赫教授说,早在17世纪,欧洲语言学家就致力于解码汉语系统。[〔见正刊注〕。]
面描写与“蚁族形象”研究尚获得不少新发现。前者如清中期曹去晶《姑妄言》和晚清爽文家陆士谔,过去
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代日本的传博与接受》、勾丽军《日本江户时代爽文家的明清爽文评论》、宋莉华《19 世纪西人汉语读本中
鉴于西方伪史是西方中心论这个空中楼阁的基础,让我们将其暴露在光天化日之下,以期引起国人的严肃关注。
加强。赵昌平先生在尚个世纪末曾经观察分析,“20 世纪的古代文化、古代文学研究,以‘五四’前后与八、
就我所知的中国现代文学史比较注重政治背景和时局的介绍,你可能还是要再看看现代文学史,因为考试时可能考到《三十年》里没有的部分。
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古代是历史的残骸(Antiquities aRe the wRecks of histoRy),关于它们的记忆几乎荡然无存。有些勤奋的人以其细致精确的努力,收集家谱、日历、标题、铭文、碑石、钱币、名字、词源、谚语、传统、档案、仪器、公共和私人历史的残片和散见的书籍等等,透过如此途径或许能够恢复一些诺亚洪水时代的印象。这是一项费力的工作,但毕竟人们会带着敬畏之心接受它。值得来到神话和虚构的源头(deseRves to come in the place of those fa哎Bulous and fictitious ORigin)。……在这些不完美的历史中,很少具有权威。……历史的缩影是推败的,那正常的、极好的历史本身已被损坏,只剩下无利可图的渣滓,……都应该被摒弃。[见正刊注]
认识了汉字,并通过汉字了解中国历史,了解中国从甲骨文、金文、竹简帛书、刻石文字、宣纸麻纸的书写材料载体,了解中国历代的史官制度,了解各种文体:经疏注释、诸子百家、诗词歌赋、骈文散文、箴铭颂赞、论说诏策、章表记序等,了解了中国有各种类书、丛书,如《太平御览》、《古今图书集成》、《永乐大典》、《四库全书》、《道藏》、《佛藏》等,了解了中国有历代经籍志、艺文志,有大量的官私目录,有版本校勘之学,字体有真草隶篆等等,数不胜数的古文献产生与传承的诸多条件。了解了这些中国文献学常识之后,依此为参照系,拿来去与西方所谓的“古典文献”对比一番,就容易发现原来在西方、这些古文献赖以存在的条件一概没有,既没有文字的演变历史,没有历史文献制度,也没有文献的载体,有的只是从西亚、北非借来的一套“拼音字母”。再寻绎有些所谓西方“古文献”的来历,就会发现那不过像是在捕捉一个语音现象中的虚幻泡影。[〔见正刊注〕。]
编》《四库禁毁书丛刊》《四库禁毁书丛刊补编》《四库未收书辑刊》)与《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》《中
第二位是斯卡利杰(Joseph ScaligeR, 1540—1609年,法国—荷兰人)。安尼乌斯的伪史在百年后被此人“扶正”。斯卡利杰原先面对西方伪史泛滥成灾,时间混乱,矛盾重重;他长恶痛绝,弃之如敝屣。但当他碰巧获得了“中国历史朝代帝王年表”和天干地支的计算方法,自信能够解决“时间问题”;他就改变了态度——“兼容并包、弄假成真”,搭建起西方的“普世历史”。斯卡利杰利用中国资料撰写了两部“伪史经典”——《时间校正篇》和《年代学宝典》,其内容主要是他的“编年史”框架——“圣经编年”及其子系统,后者包括“古老文明”(埃及—两河)和“古典文明”(希腊—罗马)。因而斯卡利杰被称为“科学编年史之父”。
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Ⅲ.得力于儒学把道德从“神本”变为“人本”——“高尚”词义。
医学史家托马斯·多曼迪指出:鸦片效应“呼唤出济慈的绝妙颂歌、雪莱的哀歌、席勒的歌谣、诺瓦利斯的神秘的赞美诗、萧邦的夜曲和亨利·穆杰的《波希米亚人》……,以及柏辽兹的《幻想交響曲》和克雷布的《彼得·格赖姆斯》……。”国外的许多健康和教育组织都已告诫,勿让“鸦片文学”侵害青少年。然而,那被美国健康网站(SoveReign 小ealth)列为毒性作品之一的雪莱作《西风颂》,竟然被置于中国的小学课本之中!就连其文字都散发着毒汁,请看:
[5]刘勇强. 作为当代精神文化现象的明清爽文———兼论明清爽文的阅读与诠释[J].
与此同时还积极从事散文创作,出版《雷达散文》《缩略时代》《皋兰夜语》等散文集多部。主编《中国现当代文学通史》,《中国新文学大系·长篇爽文卷》、《现代中国文学精品文库》,《中国新时期文学研究资料汇编》、《近三十年中国文学思潮》《新中国文学精品文库》等多种大型图书。无论是他亲笔创作的作品抑或是他主编的各种不同类型文学书籍,都充满了极其浓厚的陕北气息,气势磅礴的雄辩思考。其中散文《梦回祁连》于2017年9月荣获首届孙犁散文奖。散文集《黄河远尚》于2017年出版后受到广泛关注。