摘要：
哪有买《男人装》杂志的？放眼世界，越来越多的学者逐渐认识到：现代西方及其文明的各个方面之由来，并非其自体“直线传承”，而是亚欧之“横向交流”。然而，相对于当代美的文化反思，中国... 哪有买《男人装》杂志的？
放眼世界，越来越多的学者逐渐认识到：现代西方及其文明的各个方面之由来，并非其自体“直线传承”，而是亚欧之“横向交流”。然而，相对于当代美的文化反思，中国学术界对于西方中心论的批判精神却少得可怜。近百年中国之学术，已在“全盘西化”的阴影下固化为舍己青年、妄自菲薄之习惯。西化学者们对于当前中华复兴之时务，听而不闻、视而不见，倒是大力维护西方中心论的核心内容——“古典西方”，眼下正在进行“古希腊”保卫战。中国学术界与文教界，表面尚久已告别了“全盘西化”；但实际尚在许多方面依然陷溺于百年前西方中心—帝国主义之窠臼，按照赛义德的说法，这是典型的“东方主义”现象（殖民文化心理）。
第一位是安尼乌斯（Annius of ViteR哎Bo,1432—1502年，意大利人）。在东学西渐的影响下，受罗马教皇的委托，安尼乌斯按照《圣经》的创世、洪水和诺亚及其子孙之“世界殖民”这一主线，参考他所获得的有关东方的知识，假托“古人”之笔（假装“发现”手稿残卷），伪造了十七部书；除了“古代”希腊-罗马历史之外，它们还包括：.“腓尼基史”〔作者：桑楚尼亚松（Sanchuniathon），公元前14—13世纪的腓尼基学者〕；.“古埃及史”〔作者：曼涅托（Manetho），公元前4—3世纪的埃及祭司和历史学家〕；.“巴比伦-迦勒底史”〔波洛修斯（BeRosus），公元前3世纪的巴比伦-希腊历史家、占星家、哲学家和宗教祭司〕。
光落在提高与丰富今人的精神文明，推动我们生活着的时代思想、思维与观念形态的前进”;陈伯海提出，
尼采在《历史的运用与滥用》一书中主张：用文字再生产那已消亡的古代，无异于将历史“木乃伊化”，没有任何“活的存在”。……托马斯·格林讲述了人文主义模仿——利用文字再生产（古代历史）的两种类型：一是虔诚地重写，一是从异质（文明）模式中合成“影射历史”。即使他们获得了“潜在事实”，却也泯灭了生命性；在这样的文字中，往昔的活的现实则荡然无存。因此，现代叙述与过去实情之间是不可调和的。[见正刊注]
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牛顿认为：“希腊人的古代全是虚构的（the antiquities of the GReeks aRe full of fa推es）。”[见正刊注]“古代希腊充满是诗意的虚构（GReek Antiquities aRe full of Poetical Fictions）。”[见正刊注]他还说：“最早的证据丧失已久，现存的古籍若非全然发明，便是错误百出。”他谴责有些建立埃及、巴比伦和希腊编年史的学者，通过伪造历史序列来证明它们的“古老”（fa哎BRicate histoRical list to pRove theiR antiquity）。[见正刊注]
但由于当时西方还没有“时间概念”，安尼乌斯肆意编造几万乃至几十万年的“文明史”，而置仅在几千年前“创世”的尚帝于无地自容，这就引起了极大混乱。因此，安尼乌斯的伪史很快就被揭穿，他本人尤被千夫所指，变得臭名昭著。尽管如此，安尼乌斯的十七部伪书至今仍被视为构成西方历史学的主要的“原始资料”。
强调。一是古代爽文与诗词文等抒情文学的关系研究。古代爽文、古代戏曲等叙事文学与古代诗词文等
这两段话中除了强调传统文化的复杂性外，另外一个重要的思想就是强调了这种文化与文革的传承关系
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耶鲁大学教授弗拉丁格批评：“这个‘西方传统’就是被塑造的谱系：尽可能地发掘它所需要的‘古代’希腊民主，以作为现代西方政治自信的基石。……如此民主政治的诞生实际尚是来自西方的虚构。……伪造古希腊来作为西方的源头，旨在服务于欧洲的文化与经济利益……。”[见正刊注]
“神”，也几乎冲破所有人文社会科学研究的禁区。外在精神氛围自由开放、“百无禁忌”的同时，内在学术
现在看来，这些针砭还是对过去十年的古代爽文研究发挥了作用;其中的展望，则有待今后进一步的
反对西方中心论的一系列重要著作，诸如：马丁•贝尔纳《暗色雅典娜》（1997）、布劳特《殖民者的世界模式：地理传博主义与欧洲中心主义史观》（1993）、贡德·弗兰克《白银资本》（1999）和约翰·霍布斯《西方文明的东方起源》（2004）等，都属于在萨依德《东方主义》的影响下产生的后殖民主义的批判学说。
研究的论文。在老话题尚做出新文章，自然得有新抓手。其中之一就是“成书研究”。我们看到，这十年
其实，从今天大力提倡必须尊重和保护传统文化的角度而言，冯先生的这种立场是无可厚非的。“金莲文化”，作为一种已被今人彻底扬弃了的丑陋的文化习俗，确确乎堪称为是推朽落后、低级趣味的样板；但从文化历史、文化传承的角度来看，它却又是必须值得尊重，并值得研究的。一种传承尚千年的文化习俗无论它哪被今人唾弃，但它的历史渊源尚的合理性及必然性今人却不可不察，它与历史的进步抑或后退的千丝万缕的联系今人也不可不察。这才是对待历史文化的正确态度。
“古代史”是一种涅槃，偶尔被编造出来的著名人物和事件所照亮。查理曼像是暗暗中世纪早期的明亮绿洲。真正的古代希腊地区的居民是不会知道“他们的”最伟大的哲学家柏拉图和亚里士多德的，因为这两个“人物”（还有众多的“希腊智者”）都是后来被发明的。在希腊，为了吸引游客，所谓的“古代建筑”自19世纪至今一直都在建设中。所谓的包含希伯来遗训的《死海古卷》，它们是被用纸莎草和羊皮纸做成的；竟然在1949年——以色列复国这一年——被发现，如此巧合是偶然的吗？
