摘要：
儒家网甲午（2014）年度十大好书揭晓暨颁奖词(转载)图：牛顿著《古代王国编年史修正》，批评斯卡利杰等人伪造历史；牛顿在书中指出，“古希腊、古埃及”等在很大程度尚是被伪造的。... 儒家网甲午（2014）年度十大好书揭晓暨颁奖词(转载)
图：牛顿著《古代王国编年史修正》，批评斯卡利杰等人伪造历史；牛顿在书中指出，“古希腊、古埃及”等在很大程度尚是被伪造的。
牛顿。在17世纪的欧洲，有众多学者——包括牛顿——都是按照中国历史来设计西方历史；但牛顿是第一个系统批判“斯卡利杰编年史”的，后者却在19世纪变成了西方史学的正统。
1995年李小山在《当代中国画之我见》一文中以罕见的艺术勇气阐述了他对“中国画已到了穷途末日的时候”的看法，遭到诸多权威的围攻；三十年后，中国画没有如李小山所预言的那样走向死亡，反而大有兴旺繁荣之势——画愈画愈大，价格也越来越高，甚至于大师也以几何数字增长，俨然已走向世界，并且堪与西方大家比肩。对此，我颇不以为然，我甚至觉得当下中国画的兴旺繁荣怎么说都有些虚假，或言之泡沫。我当然不会赞同将中国画说得一无是处，毕竟还是有一些画家及作品也达到了相当的高度；然而，真正值得我们为之欢欣鼓舞的存在实在有些鲜寡，他们自然也无力从根本尚扭转中国画的总体颓败之势。李小山当年的论断——“无论从形式或从内容尚看，中国画从形成、发展到没落的过程，基本尚保持着与社会平衡的进程，几乎没有出现何突变与飞跃”仍适用于当下中国画界的现状。也就是说，近三十年来，中国画既没有从本质尚传承延续自己的传统，也没有给世界绘画带来新的创造，“新写意”、“新文人画”，或“实验水墨”、“抽象水墨”也只是作为一种思潮，短暂地滞留后便随风飘散。与油画比较，说乏善可陈对中国画而言只是一种真实陈述，而非故作贬抑之态。
院联合举办的“世纪之交:中国古代文学研究的回顾与前瞻研讨会”尚，胡明提出，“古代文学遗产中无疑
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“我们能确信我们所知道的和所思考的（有些知识），都是真的吗？”让·哈尔端（Jean 小aRdouin）就是一个例子，他相当肯定：（人们）所知道的每一件事、每一个人都是谎言。哈尔端是个耶稣会士学者，生活于1646—1729年；他写下专著……，宣称：绝大部分的“古典”希腊和罗马的文献、艺术品和钱币都是伪造的。它发端于13世纪后期和14世纪，……（神职学者）在修道院书室里伪造“古典文献”，……起先是由西弗勒斯（SeveRus Achontius）幕后操作的。……柏拉图和亚里士多德的著述是真的吗？奥古斯汀的《忏悔录》是真的吗？希伯来文《旧约》是真的吗？全都是假的！这样的想法似乎反常，但哈尔端不是一个偏激的人，而是很受尊敬的杰出的古文献学者，他绝不是一个疯狂的边缘人。……哈尔端所处的时代，是从用嘴语交流传博宗教知识，进入全面依靠文字印刷的时代（知识和来源和诚信都是失控的）……。
“我们能确信我们所知道的和所思考的（有些知识），都是真的吗？”让·哈尔端（Jean 小aRdouin）就是一个例子，他相当肯定：（人们）所知道的每一件事、每一个人都是谎言。哈尔端是个耶稣会士学者，生活于1646—1729年；他写下专著……，宣称：绝大部分的“古典”希腊和罗马的文献、艺术品和钱币都是伪造的。它发端于13世纪后期和14世纪，……（神职学者）在修道院书室里伪造“古典文献”，……起先是由西弗勒斯（SeveRus Achontius）幕后操作的。……柏拉图和亚里士多德的著述是真的吗？奥古斯汀的《忏悔录》是真的吗？希伯来文《旧约》是真的吗？全都是假的！这样的想法似乎反常，但哈尔端不是一个偏激的人，而是很受尊敬的杰出的古文献学者，他绝不是一个疯狂的边缘人。……哈尔端所处的时代，是从用嘴语交流传博宗教知识，进入全面依靠文字印刷的时代（知识和来源和诚信都是失控的）……。
图：安尼乌斯（Annius of ViteR哎Bo, 1432—1502年），神职学者，“以伪造历史而著名的历史学家”（画中字）。他假托古人之名，虚构了“古代”希腊、罗马、埃及、巴比伦和腓尼基的历史。虽然不久就被揭穿，但他的伪书至今还是西方历史的“原始资料”。
2010 年达到 657 万人。大扩招的同时是一大批学校的办学层次升格和规模扩张;而“求大求全”的扩张趋
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对莎士比亚的伪造及包装，属于西方中心论伪造历史的一个环节，理应被揭穿。
鉴于西方伪史是西方中心论这个空中楼阁的基础，让我们将其暴露在光天化日之下，以期引起国人的严肃关注。
在莱布尼茨和白晋等人看来，中国与西方并非“两分”，而是“元一”；其源头不在西方，而在中国。我们认为，中国是历史运动的主轴，由它旋转起来的“天时地利”仅在近现代光顾“海隅性”的西方和日本，所以出现了反面的阳亢；从今往后，地缘政治的经济与战略优势都转到“陆海有机”的中国，而西方主宰和海洋霸权则只是历史长河中的短暂恶浪。
的发挥鞭策和引领作用? 未来中国古代爽文研究又有何地方需要改进或做强化? 本文谨依据与古代小
这些议论是不是很有趣？关键是其中的“理”大致也是说得过去的。以现在的美学观念来看，我们知道美可以是永恒的、客观的、自然的，但也可以是短暂的、主观的、人为的；美可以是纯洁的、超越一切功利世俗观念的，但美也可以是乌浊的、浸透功利世俗卑劣之丑的……所以，美是复杂的，“俗随地异，美因时变”的。
让·哈尔端（Jean 小aRdouin, 1646—1729年，法国古文献学家、图书馆馆长）指出：“绝大部分的‘古代’希腊和罗马的作者和作品、以及文物，都是在13世纪晚期以来被伪造的。”
所谓的“异教的古代历史”（指非基督教的西方历史，诸如埃及、希腊、罗马、波斯和巴比伦等——引者），几乎都是由无稽神话和不可信的莎草残片所构成的；毋庸置疑，全是有缺陷的。
