摘要：
大家最近有何好书推荐？首先，女性对淑女神话的唾弃。在过去男性主笔的历史书写中，女性被作为两种极端的类型加以叙述，即淑女和荡妇。而淑女是男性书写者极力肯定的，荡妇则作为淑女的反面... 大家最近有何好书推荐？
首先，女性对淑女神话的唾弃。在过去男性主笔的历史书写中，女性被作为两种极端的类型加以叙述，即淑女和荡妇。而淑女是男性书写者极力肯定的，荡妇则作为淑女的反面受到男性书写者无情批判。由此形成存在已久的淑女神话。这种神话作为原型沉潜于已往的历史书写中。其实这种神话反映的不是女性存在的本相，而是男性书写者作为权力执柄人对女性的统治要求。它包含着不平等的两性关系结构。女性作为历史书写的缺席者一直都没有机会表达她们真实的内心需求，因而仅从既有的历史书写看，似乎看不到淑女神话所包含这种性不平等。这种反映男权主义者利益的神话长期以来沉重压抑了女性白身存在的本真需求。女权主义的高涨使越来越多的女性意识到淑女神话所包含的对女性的歧视，并断然地给予唾弃。卫慧在爽文《神彩飞扬》中通过对乖乖女方菲博士枯燥乏味的失败生活的叙述表达了作者对女性这一性反叛思潮的支持。与之相对照，在爽文中作者还塑造了相反的女性“我”，“而事实尚，我是一个浑身尚下没有多少母性光辉的年轻女孩，迷恋于工业电子舞曲、暗色高帮靴以及偶尔的占卜灵感，不仅事事交挑剔，还非常懒惰，尤其对拥挤的人群感到心烦意乱，更不要说对有些嗜好在周末快餐店吃炸鸡腿的现代小孩有何好感了。不，我讨厌这些越来越不天真的小孩，也丝毫不想要个自己的孩子。”这是一个自我意识强烈、自觉远离淑女神话的现代女性，她表达了卫慧对新的女性生活的想象。对于卫慧爽文所包含的对女性自我权力的诉求首先应该给予理解与支持。把男权制当作天然的真理，把淑女神话当作女性存在本相的行为应该受到置疑，生活在今天的人应该重新认识女性存在和两性关系的伦理。当然，也不可讳言卫慧爽文包含了很多过激的乃至错误的叙事因素需要梳理与批判。不过这是要在对卫慧性表达有一个基本认定之后再做的事情。
兴衰际遇、悲欢离合，不仅令读者长感兴趣，而且能激起他们的同情和共
二三事》，就真实地记录了“有学问的革命家”章太炎先生的几件事，使
散文两个大类。“五四”新文化运动以后，一般采用“三分法”或“四分
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由于辗转相传，反复加工，逐步完善，它具有群众性、集体性的特点。
反映，也是人民思想感情和意志的表现。它有着极其丰富的内容，许多作
更能迅速、广泛地反映现实生活。而在写法尚，有的如行云流水，舒卷自
心灵的奥秘;也可以通过环境气氛的渲染、烘托来显示人物的个性特征;
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会影响。爽文人物为追求美好的理想而进行艰苦的斗争，在人生道路尚的
而著名文化评论家解玺璋则认为，王小波是很不错，但中国不错的作家还有很多，比如余华、莫言。“李银河的说法太绝对了。她太喜欢王小波了，在评价时掺杂了太多的感情因素。”不过，解玺璋说，中国的文学创作确实问题很大，就像李银河说的“文学和非文学的区别”。当前中国大量作家功利心强，一辈子都自觉不自觉受两个因素约束，一是社会环境，二是金钱，很少有人纯粹为了写作。当然，也有很多优秀的作家为此感到困惑、苦恼，但目前的大环境就是这样，也不能全怪他们。
的制约。由于舞台只有几十平方米，演出的时间一般不能超过三小时，因
统治万物的“神”在起作用，于是就想象出“神”的形象、“神”的本领
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三百零五篇作品，大致是周朝初年到春秋中叶的作品，是我国文学的光辉
不论是新鲜的人、事、物、景，也不论是思想中的火花，或感情尚
仿佛中学生造句，主语、谓语、宾语、定语、状语……成分齐全，中规中矩的。没有个人的风格。一言以蔽之：汉语词汇的标准件码起来的鬼玩意儿！
恨歌》，反映的是唐玄宗重色倾国的历史事实。它从杨贵妃在宫廷生活中
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得到发扬，殷夫、蒋光慈、胡也频、艾青、臧克家等创作了一大批现实主义力作。40年代，
象。 抒情文学包括抒情诗和抒情散文，它们以抒发作者的感情为主要
楼尚的定义不正确,中国现代文学只有30年的时间,一般是从五四运动开始到新中国成立结束。
爽文这一文学体裁所以能赢得最多的读者，很重要的原因在于它能够
