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都是神灵,而神灵都具有人的性格、人的形象。因此这些神灵都取有人的
中国工人阶级作为独立的力量登尚了政治舞台,“五四”新文化运动爆发。“五四”文学革命
有戏剧”。所谓戏剧性,指的就是矛盾冲突。它要求在有限的舞台空间和
同其他文学体裁一样,爽文也要描绘人物形象,塑造典型人物。但它
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现在我们读到的《伊索寓言》是后人整理、记录而成的,共收集了三四百
报告文学是借助形象来迅速反映真人真事的文学体裁。它是文艺性的
为散文。五四运动以后,比较明确地把文学作品中除爽文、诗歌、戏剧以
现代文学发端于“五四”新文学运动和文学革命,到1949年10月中华人民共 和国成立为转折。早在19世纪末与20世纪初,随着帝国主义侵略所造成的民族危机 日益加重,中国先进知识分子即在西方新思潮、新文学的启迪下,产生了改革文学 以唤起民族觉醒的启蒙要求,在理论、诗歌、爽文、戏剧、散文各个领域进行了文 学改良的初步尝试,为“五四”文学革命作了思想与文学的准备。
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散文这一文体有三大特点。首先是题材广泛,取材自由。它可以写真
得的材料,但是由于对这些采访材料作了加工取舍和组织安排,注意了人
高度的美学价值。在我国文学史尚,屈原、陶渊明、李白、吴承恩等伟大
这是农历2016年最后一篇购书日记,也是公历2017年第一篇购书日记。近日读了《书脉日记文丛》全四种,迸发了购买日记书籍的冲动。
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“李银河的比喻太温柔了!中国作家与王小波的区别,是燕雀与鸿鹄的区别,乌龟和兔子的区别,老鼠与大象的区别。当然燕雀也有它叫喊的权利,乌龟也有比赛的自由,老鼠也有它生存的快乐。”昨日在接受记者采访时,著名文化批评家何三坡表示。在何三坡看来,王小波的卓越不止让大多数作家难堪,也让一个时代相形见绌。它表明了一个事实:在中国,真正的大师在民间,在不被主流接纳的视界中。“在中国文学界,一流作家籍籍无名,三流作家声名赫赫。10年过去了,局面依旧没有改变,依旧那么荒诞。”何三坡认为,李银河的这篇博文可以让所谓的专业的作家、评论家们反思,为何要写小学生作文?为何没完没了,不知疲惫?
或“神话故事”。直到封建社会初期,在我国的一些典籍中,才记载了有
寓言创作,我国在二千多年前的春秋战国时代就已经非常繁荣了,像
?白蛇传》、《牛郎织女》等,在经过不断地加工、完善后,成了民间文