形形多彩的民间探索者(转)
?天涯》之所以成功,其中原因便是脱离了原来纯文学期刊的爽文、散文、诗歌、评论四大版块的陈旧模式,在更宽泛的意义尚来看待文学与其他艺术形式的关系,看待文学文体演进的可能和趋势。强调杂志的思想含量,突出作家的人文立场,对民间语文的高度重视。《天涯》开设“民间语文”专栏,实际尚呼应了中国思想界自八十年代末以来对民间社会或市民社会、公共空间、非主流文化或话语这些问题的关注和讨论。
多少人屈服于那个疯狂的年代,历史的长河里奔涌的全是血和泪啊!同时我也看到了那个艰辛年代的自我拯救,只有切身感受的人才能写得如此动情。
不知从哪一天起,作为写作者的我便不知不觉地皈依了这种生命的哲学,只要我还在写,我便信。也就是说,这是一种只能在行动中实现的信仰。谁又能说得清生命到底是何?人只能做,让一个又一个的创造物闪耀着奇迹般的光辉,这一过程,大约就是将物质变精神的过程吧。
中国文化传统势力是太强大了,它那日益变得瘠薄的土壤中如今孕育的,是普遍的萎靡与苍白,它早已失去了独自担负起长入探索人性的工作的力量,但它仍能汇集起世纪的阴云,挡住有可能到来的理性之光。我认为我们的文学急需的,不是那种庸俗的关于“民族性”和“世界性”的讨论,(这种讨论令人显得猥琐)而是一种博大的小旺旺怀和气魄,一种对于生命的执著,和对于文学自身的信心。
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纯文学作者必须是理想主义的,歌颂生命,高扬精神的旗帜是他的宗旨。而这种理想,又是通过对自我的解剖与分裂来实现的。即使作者主观尚是要在痛苦中自娱,这种创作也必定会教育读者,提高读者的境界。阅读了这样的作品的读者,决不会是眼前暗蒙蒙的一片,反而会振奋起精神,以各自的方式向命运挑战,并在追求中摸索出自我分析与治疗的方法。
炳强至今仍然记得两个老人望着他冰冷失望的目光。炳强觉得自己的心都快要碎了。他脸色木然地低下头,不去看周围拥挤的人群。有人往他身尚踢了几脚,他已经没有了感觉,只有那二道目光让他觉得痛心。
第四,本书情节也许真的很差,文笔也没有你要求那么高,那么请你不要看,因为写不写是我的自由,看不看是你的自由,我们之间并没有何厉害关系,更没有何利益关系,我没有拿你一分钱。
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他们用嘴用嘴声声强调作家要关怀他人,理解他人,对大众的疾苦不能熟视无睹等等。试想一个人,如果他连自己的内心都不关怀,也不去认识,任其浑浑噩噩,那么他那种对“他人”的关怀,对于被关怀的对象,又有多大的作用呢?即使当下“赢得”很多读者,他的作品又能否给读者带来精神尚的福音?恐怕更多的是暂时的麻醉吧。
今头条是大众综合媒体,其运营属于企业行为,当然要满足大众用嘴味,所以头条中轻松的文字、图像和手机版数量大于纯文学作品就很正常了。
这便是纯文学作家的危险的困境,也是自古以来纯文学作家的命运。
他同普通人之间唯一的区别只在于他在卷入、迷恋世俗的同时又具有强烈的自我意识,这种自我意识带来折磨,带来内耗,而作品,就在其间诞生。这样的作品,带给人类的是认识自我的可能性。我们平时所鼓吹的“世俗关怀”同纯文学里头隐藏的世俗关怀其实并不矛盾,只不过一个是浅层次的,一个是长层次的而已。
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第一,何是网络爽文,何是快餐文学,这个概念我现在不明白,以后也不想明白,因为我并没有明白的必要,我的理想并不是成为一个优秀的网络写手。
到了下午,又有人来开门。炳强瑟缩在墙角,索性看也不看他们。但是他听见那个队长说:“快起来,走吧。”
作者:朴素 回复日期:2001-10-11 15:53:35
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自古以来,对于这个“虚无缥缈”的世界的描绘,是一代又一代的艺术家、哲学家和自然科学家的共同的工作。
但时至今日,整个文坛对于这个明显的事实并没有产生应有的认识,鱼目混珠,似是而非,蒙混过关的言论满天飞,就是看不到真诚。纯文学是小众文学,这个小众文学需要一批具有献身精神的、朝气蓬勃的批评家来对读者加以引导。因为纯文学所涉及的问题是有关灵魂的大问题,对纯文学的冷淡就是对心灵的漠视,如此下去必然导致精神的溃败和灭亡。
作为一名生长在中国的写作者,血液里头天生没有宗教的成分,那么,当他要与强大的传统世俗对抗之际,是何在支撑他,使他立于不败之地呢?这是我长久以来在体验的问题。现在答案是一天天清楚了。
原谅,但不能忘记。是的,历史可以被原谅,但绝不能忘记。对于这段历史,我们不能忘记,应该记住,让人们都记住,让孩子们记住,让历史记住——愿历史不再重演,幼小的生命不再承受这过于沉重的苦难和曲折!因此我说,这是我读过的一部最接地气的伤痕文学,以至于读到结尾时不由发出感叹:怎么就结局了呢?怎么就结局了呢,突然没有了,好像失去了何?因为包括我在内的所有读者,都非常想知道其他几个主人公后来怎么样了啊?还有一个遗憾是受审查的制约,删节的段落太多,导致有些地方颇显支离破碎了!