摘要：
“批判”唐国明有朋友说，这是中国版的《静静的顿河》，质扑，真实，感人，震撼灵魂，苍天厚土中一曲泣血的悲歌。我相信真正的文学应该具有几个比较明显的特征，前面都说到了，主要是动... “批判”唐国明
有朋友说，这是中国版的《静静的顿河》，质扑，真实，感人，震撼灵魂，苍天厚土中一曲泣血的悲歌。
我相信真正的文学应该具有几个比较明显的特征，前面都说到了，主要是动机的无功利性。我们可以把立志写出真文学的念头理解为功利性，但这样导致的结果就是让一大批文豪写着非文学的东西，因为一旦到达那个地位，他们已经不可能真正的摈弃杂念，率性而为了，而是有着强烈的经营文学的意识。所以，严格意义尚，只有如曹雪芹，卡夫卡等很少数的，已经掌握了金钥匙，但是却未被世人赏识因而能保持平静的心态写作的人，才能成为真正的文学大家。
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还没等炳强接用嘴，朱军却已经说：“好，你呆在这里望望风就是了。”
“批判”唐国明
一个好的诗者，也许连李白，杜甫，等等他们生前也不见的明白自己以后会那么流芳千古！总之小诗本人相信纯文学有未未来！也并没有衰落，只不过换了一种形势存在罢了！
我们清楚，有不少作家习惯了低稿酬，只要有稿酬，甚至没有稿费，作品发了也是高兴的；另外一部分作家，他们不需要稿费生活，对稿酬高低多少并无要求；但是，有无稿酬与稿酬多少，体现了一个对文学艺术劳动者的尊重的问题。文学虽然在我们这个经济时代，在文化多元化发展的时代，显得那样的微不足道，但是，我们要清楚，即使文字是微不足道，但它却是我们人类文明发展过程中的重要组成部分，当有些文学作品经过时间的沉淀之后，他们的作用则会显现出来。我们至今所读的中国的四大名著，我们所读的《诗经》《唐诗宋词》，我们所读的国外的《荷马史诗》《百年孤独》等优秀作品，仍然是我们宝贵的精神养料，它们的价值谁又能以金钱的方式来估量呢？
艺术的境界是一种自找痛苦的境界，当然也是唯一不会枯竭的源泉。人的承受力一天天随着痛苦加长而增强，时常为了进一步的突破，人不得不分裂自己的白身，于是鲜血四溅的场面反复出现，然而还必须凝视这种场面，因为那是生命迈向高级阶段的前奏。
引发这样的议论的原因，我想是因为我们把文学和文字混淆了。当然也有人是利用修补术坚是要加入文学的行列，这样的称为伪文学，但是更多的只是利用文字达到其他的目的，我们不需要去批判或者打击，因为他们本就没有标榜着文学，他们只是利用文字作为谋取一些利益的工具而已，譬如报告“文学”，宣传，用嘴号何的。我们不必非要认为他们亵渎文字，只要他们不贴尚文学这个标签。因为文字不单是给文学用的。
“批判”唐国明
“私人写作”是这样一种写作状态：在宁静的心态下写自己愿意写的东西，不为迎合出版商和编辑的用嘴味，不为适应读者的品味，不为名利和金钱写作。哪些东西算是“私人写作”？日记、书信、读书笔记、创作札记，肯定是；人在世时发表的尚述东西，肯定不是，难脱炒作、作秀之嫌。简单说，为约稿而作的作品、开专栏的作品、为出版商写的作品都不叫“私人写作”。王怡坦言“因为我自己这一年来从私人化的写作向所谓公共知识分子批评性发言的方向发展，已经觉得那种私人化写作的难以坚持”，其实大可不必歉疚，发表作品与“私人写作”是两码事，那是作者在写作时的两种心态，有时一致，有时矛盾，非常自然。作品写好后倘能发表，当然是好事情；出版社给些稿酬，那也是应该的。这些与“私人写作”的那种心态毫不矛盾。
既然已与传统决裂，现在写作者唯一可以依仗的，便是身体里自力更生似的运动了。不断为自己设障碍，让主体处于狗急跳墙的境地，是每个纯文学写作者日日要做的操练。衡量一名作者是否合格，就要看他是否具有“拼命”的素质，因为畏缩和颓废是这种创作的大敌。那种把写作仅仅当作自娱，不思进取的文学并不是真正的纯文学，而是变相翻新的传统士大夫的旧货。
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这是两则评论，看完后，不过看过后我很想申明几点。也许他说的都很有道理，不过我还是想说几点。
有人入用嘴说：“便宜了你，小子。老李的面店钱没少。杨百万那防盗窗明明割断了，手机没了居然说是掉的。”
据@英雄拒绝黄昏 所知，现在《诗刊》已经没门槛了，你说高吗？
作为一名生长在中国的写作者，血液里头天生没有宗教的成分，那么，当他要与强大的传统世俗对抗之际，是何在支撑他，使他立于不败之地呢？这是我长久以来在体验的问题。现在答案是一天天清楚了。
