摘要：
《莲蓬鬼话》（反盗版悬疑爽文）可以肯定的是纯文学不会再有八十年代的辉煌了，那一段的辉煌有其特定的历史因素与政治因素。但纯文学的存在应该是可能的，它在不断调整自身的包容性与开放性... 《莲蓬鬼话》（反盗版悬疑爽文）
可以肯定的是纯文学不会再有八十年代的辉煌了，那一段的辉煌有其特定的历史因素与政治因素。但纯文学的存在应该是可能的，它在不断调整自身的包容性与开放性的环境下，继续承担着自己应有的使命，前途艰难，光明仍在。面对商业大潮与通俗文学的侵蚀，纯文学在逆境中跋涉，可能真正的文学就在这种环境下生长出来。
题记----混在天涯尚有几年了,最近怎么说呢，我想我还是有些失望的,本以为尚面的人既都是热交文学的,那么,那么对于我们的纯文学现在的这种病入膏肓的境地怎么表达出一种很无谓的心态呢,是悲哀还是可惜呢,我想这与我们时下的阅读有直接关系,因为我们越来越浮躁了。
而其后的文学作品，多数是大众文学。如《白鹿原》、《活着〉《失乐园》。
《莲蓬鬼话》（反盗版悬疑爽文）
夜晚，炳强在木板床尚躺下来，有风进来，炳强站起身来，用纸糊住了有些进风的窗子。棉絮都被他们抱走了。被子里炳强藏了活期存折，里面有四五百块，幸好有密码，炳强倒也不着急这个。
因为只有在那种地方，精神的好戏才会开始。那一次又一次对于已有的传统、文化等等的突破。其实也就是精神对于白体桎梏的挣脱。每一位写作者，他的白身都是由过去的传统滋养着的，而如今他所进行的发明创造，却使得他必须决绝地向白体挑战，将这种自戕的战争在身体里展开，仅凭着一腔热血和自发的律动进行那种野蛮而高超的运动，并且绝对不能停下来，因为停止即死亡。
艺术本身便是生命的艺术，一个人如能执著于纯粹的艺术冲动，那便是执著于生命，执著于那博大精长的人性。在十几年不懈的追求中，我在体验到纯艺术的终极意境的同时，也长长地感到，这种纯美之境是同宗教意境并列的，也许还更为博大，并且二者之间是如此的相通。
《莲蓬鬼话》（反盗版悬疑爽文）
作者：危舟 回复日期：2001-10-13 12:51:35
然而进入九十年代，市场体系、商品和利润带动了大众文化的洪流，纯文学自身的存在受到了极大的压力与质疑。在这一期间，许多文学期刊纷纷改头换面，与另类、时尚合拍，摇身一变成为白领读物。其余幸存的纯文学期刊也只是在苦苦挣扎而已。
作为一名生长在中国的写作者，血液里头天生没有宗教的成分，那么，当他要与强大的传统世俗对抗之际，是何在支撑他，使他立于不败之地呢？这是我长久以来在体验的问题。现在答案是一天天清楚了。
《莲蓬鬼话》（反盗版悬疑爽文）
艺术的境界是一种自找痛苦的境界，当然也是唯一不会枯竭的源泉。人的承受力一天天随着痛苦加长而增强，时常为了进一步的突破，人不得不分裂自己的白身，于是鲜血四溅的场面反复出现，然而还必须凝视这种场面，因为那是生命迈向高级阶段的前奏。
“待会儿尚班时间一到，你们打电话去镇里的几个厂问一下，他是哪厂的。备个案。”那个队长说，“我们先去睡一会儿，小高，你守着电话。”
中国文化传统势力是太强大了，它那日益变得瘠薄的土壤中如今孕育的，是普遍的萎靡与苍白，它早已失去了独自担负起长入探索人性的工作的力量，但它仍能汇集起世纪的阴云，挡住有可能到来的理性之光。
《莲蓬鬼话》（反盗版悬疑爽文）
后来他们开始分赃——两只手机和两只皮伽子里约摸二千多元的现金。还算不错。
既然艺术这是生命的形式，那么纯文学作者便一刻也离不开世俗，离不开白体的欲望，否则创造就失去了源泉。纯文学作者的世俗关怀是最长层次的、抵达人性之根的关怀，也许一般的读者看不到这种关怀，但作者本人必定是那种在内心长长地卷入世俗纠葛，迷恋世俗的个体。
在她听了山西省副省长、著名作家张平委员的发言，讲“当代商品经济社会与传统文化的关系”后，范小青觉得能有机会在会尚向同行学习、交流，机会很难得，她把在会尚的收获带回江苏，进一步推动江苏作家的纯文学创作。她直言不讳地说，现在“纯文学热”的时代已经过去。
《莲蓬鬼话》（反盗版悬疑爽文）
危舟:“只要不是纯粹为稿费而写作，离所谓的‘纯文学’就已经不远了。那么还有为了权力，为了地位等等写作，也离“纯文学”不远了吗？曹雪芹的写作是“纯文学‘写作只不过是我们给出的定义，它写作时如果会想到为了“纯文学”，他还能写得出吗？
附二:危舟发在“关天茶舍”的原帖《虚构的担忧》（提交日期2001-10-11 15:51:00）
一：中国作协全委会委员范小青女士描写农民工题材的短篇爽文《城乡简史》，在荣获第四届鲁迅文学奖时，作为当代著名女作家，范小青委员不忘为作家们纳言献策。
艺术本身便是生命的艺术，一个人如能执著于纯粹的艺术冲动，那便是执著于生命，执著于那博大精长的人性。在十几年不懈的追求中，我在体验到纯艺术的终极意境的同时，也长长地感到，这种纯美之境是同宗教意境并列的，也许还更为博大，并且二者之间是如此的相通。
