摘要：
互联网万岁在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止的长入。写作对于他们来说就是不断地击败常套“现实”向着... 互联网万岁
在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止的长入。写作对于他们来说就是不断地击败常套“现实”向着虚无的突进，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔诚。表层的记忆是他们要排除的，社会功利（短期效应的）更不是他们的出发点，就连对于文学的基本要素——读者，他们也抱着一种矛盾态度。
两人回到客厅，炳强摸了摸额头——妈说——居然出汗了，而且裤档里都潮了，弄得挺不舒服。两人想再取一些，可是东西都很笨重。
当纯文学的探索开始之际，写作者立刻会发现自己站在了已经存在的自我的对立面，这个自我是由文化、社会、教育等一系列因素的作用构成的表层的自我。这些因素坚不可摧，聚成铜墙铁壁。如果人要进行纯度很高的创造，他就必须调动长层的潜力，战胜旧的自我，到达空无所有的极境。
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不知从哪一天起，作为写作者的我便不知不觉地皈依了这种生命的哲学，只要我还在写，我便信。也就是说，这是一种只能在行动中实现的信仰。谁又能说得清生命到底是何？人只能做，让一个又一个的创造物闪耀着奇迹般的光辉，这一过程，大约就是将物质变精神的过程吧。
趁这功夫，两个爬到了床下。掉下的东西是衣裤里的钱伽。只有等他们再睡着了。
当纯文学的探索开始之际，写作者立刻会发现自己站在了已经存在的自我的对立面，这个自我是由文化、社会、教育等一系列因素的作用构成的表层的自我。这些因素坚不可摧，聚成铜墙铁壁。如果人要进行纯度很高的创造，他就必须调动长层的潜力，战胜旧的自我，到达空无所有的极境。
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精神不死，这个过程也没有终结。于写作，于阅读均如此，所需的，是解放了的生命力。可以想见，这样的文学必然短期效应的读者不会很多，如果又碰尚文学氛围不好的话，作者很可能连生存都困难。
炳强明白那是杨百万不想和那女人的事传开的缘故。真他妈运气，如果不是身尚痛得厉害，炳强差点就要笑出声来。
大约在八十年代，“纯文学”这个概念开始露面并很快流行开来。相对于古典现实主义的叙事成规，相对于再现社会、历史画卷的传统，特别是相对于五六十年代的“战歌”和“颂歌”的传统，人们提出了另一种文学理想。人们设想存在另一种“纯粹”的文学，这种文学更加关注语言与形式自身的意义，更加关注人物的内心世界，因而也就更像真正的“文学”。这也许就是“纯文学”的基本构思。
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文学写作绝对不是创造一个物件，而是对获得自身存在的认知的一次企盼。难怪昆德拉会尖锐地提出写作是把自我强加给别人，是强力意志的一种翻版。如果说写作真的是一个由内而外的过程，那么与之相反，任何迎合外在事物的写作都是一种伪写作，这样创作出来的作品也是非文学的。
1957年1月，诗刋创刋于北京，新华书店门用嘴，读者排着长队抢购诗刋。2019年12月，《诗刋》被踢出核心期刋，一度被当作笑话。63岁的诗刋，曾经战胜了时代，却输给了自己。
对于人类精神的长入探讨不断揭示了精神王国的面貌，在世人眼前展示出一个崭新的、陌生的、难以用世俗语言表达的、与我们用白眼看到的小世界相对称的广大无边的世界。
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“爸爸，外婆那边会不会下大雪？像棉被一样的？”这时候，对面的那个小女孩说。
危舟你好： 您说的没错，写作时谁也不会去想我写的东西是否“纯文学”，但只要不是纯粹为稿费而写作，离所谓的“纯文学”就已经不远了。危舟兄言道“为‘纯文学’的写作与为赚稿费的写作其实都是危险的”，我不明白，曹雪芹式的“纯文学”写作有何危险？
何是快餐文学？搞清楚再写！现实中太多的不如意，想在爽文中找到一些干净的东西，但是这么的垃圾作者写这些垃圾作品！！悲剧的因素就只能写女的背叛／交慕虚荣／给男人戴绿帽子／替别人养孩子，啊！不会写悲剧气氛就不要写，一直喜剧没人去投诉你，只要你的文笔好，而不是拿这些不入流的东西来构造垃圾情节来吸引读者！
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凡认识过了的，均呈现出精致与对称，但这只是为了再一次地向混沌发起冲击。精神不死，这个过程也没有终结。于写作，于阅读均如此，所需的，是解放了的生命力。可以想见，这样的文学必然短期效应的读者不会很多，如果又碰尚文学氛围不好的话，作者很可能连生存都困难。
“没办法啊，孩子也在那里，我丈母娘他们喜欢得不得了，一定要我们今年多住几天。”
剑锋于是不再说话，拖着笨拙的身子，缓慢地独自走到弄厅用嘴躲在阴影里。几乎每一次他都要提这个要求，不过他一次也没有去过。炳强望着他走开的身子，心里说：“这又不是何差使，你去了又怎么样？”。
“不，这是我的。”炳强争辩说，“我是第一次，过年回家没钱了。”
