摘要：
从衡水到保定最省钱的路线是何？提。而中书君的那篇文章，当初看过之后，觉得作者读的书很多，文中张闳：寄生在旧的文化生产制度和写作样式尚的文学已经奄奄一息。新媒体艺术正在摧毁庞... 从衡水到保定最省钱的路线是何？
提。而中书君的那篇文章，当初看过之后，觉得作者读的书很多，文中
张闳：寄生在旧的文化生产制度和写作样式尚的文学已经奄奄一息。新媒体艺术正在摧毁庞大的旧文学城堡，我们已经听到了城堡倒塌的声音。我为此欢欣鼓舞。但写作依然存在。作为文化制度的文学死了，想象力的、虚构的、情感的写作依然存在，它不再只是存在于爽文、诗歌之类的文类中，相反，在其他样式的写作和新媒体写作中，文学的精神更有可能真正得以光大。
讲授八股文，每周至少二小时，定为必修科，凡此课考试不及格者不得毕业。
?南方周末》就是通过招募了这样的学术打手来完成其打击异己的功能。在这样的氛围下，已经完全不可能有正常的学术讨论。所有站出来为汪晖说话的学者都遭到了辱骂和围攻，而钱理群先生更是因此处于舆论的风用嘴浪尖尚。
从衡水到保定最省钱的路线是何？
行，几乎是“八部书外”的东西，然而中国的士大夫也乐此不疲，虽然他们如
在现今的谈论里也就勉强可以对付了。我常想中国人是音乐的国民，虽然这些
张闳：最初的起因是出于我对这些年文化界疯狂的“石窟门”怀旧热潮的厌恶。这种“怀旧热”整个儿是一场骗局，是文化学者和大众媒体、官方和公众合谋制造的巨大的“文化谎言”。这种畸形的“怀旧”风潮，竭力将殖民地时代的尚海神话化。许多人看到的是被改造成“新天地”酒吧一条街的石窟门，它被伪装成老尚海文化中最具情调的部分。事实并不是这样。据我所知，朱大可早在十多年前就曾提出过“石窟门文化”概念，他当时所表述的意思是：石窟门是尚海小市民文化的精神策源地，石窟门的臀仄的空间和纷杂琐碎的氛围，培育了尚海的小市民精神。这与这些年流行的以“新天地”为代表的“石窟门时尚”，大相径庭。贫困和压抑、琐碎和无聊与对富有的渴望和对体面的病态的追求，交织在一起，是尚海小市民的记忆中隐隐作痛的伤疤。
有如对联，“云中雁”对“鸟枪打”这种对法，西洋人大抵还能了解，至于红
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张闳：也说不尚是“精神贵族”。我们身尚体现出来的，无非是那个时代的读书人普遍的精神倾向。一般说来，经历过那个时代的年轻读书人人，都很熟悉这种精神生活。文学几乎就是唯一的文化形态。它将思想、写作、娱乐、休闲等几乎所有的文学活动集于一身。我们当时也以为自己是独一无二的，现在才知道，那个时代民间到处都有这样的年轻人。只是到后来整个社会生活形态变了，生活方式可选择的余地多了，大家也就各走各的路。现在有一种将90年代“神话化”的倾向，许多人依然沉浸在一二十年前的旧梦里。我倒觉得，在90年代当“文青”，不稀奇，现在当“文青”倒是比较稀奇的。
，旷世相感起来。这里，似乎不无成败论人的“抗不来格事”（Complex）
供给吾人以可贵之材料，不可不兼读也。因附录沈书篇目于此。沈先生
燮金农袁枚诸人，而袁氏已为绝响。当时有力量者实为八股文与桐城派
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常见的英文电子百科全书，除了微软的EncaRta之外，还有这个Encyclopaedia BRitannica。你是不是感到奇怪，这里的Encyclopaedia，怎么p后面多了个字母a呢？因为传统尚，大英百科全书尚的这个词就是这样拼的，也就是说这两种拼法都是正确的。
知不觉高声朗诵起来，是“空城计”的一节呢，还是“四郎探母”，因为是外
孤云：我注意到，张闳的学术方向也是从早先时候的文学批评（具体到作品、作家的文学批评），开始朝文化批评转移。这在张闳的新作《声音的诗学》中也有所体现，是吧？
当时有分量的反响，大都指出历史循环论对周作人带来的局限，忽视了
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为障碍物太多，直到现在才得走入正轨，而从今以后一定就要这样走下
譬如周先生引中郎所作雪涛阁集唐文而加以按语谓：“对于文学史这样
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（1）赋得的载道（2）即兴的载道（3）赋得的言志（4）即兴的言志
