摘要：
从河间去天津走高速怎么走？一是关于黎红雷《中法启蒙哲学之比较》，而项文之所以找到这些“证据”，根据的却仍然是汪晖自己书中给出的注脚。所以，项文和王文依然是走同样的路线，根据原文... 从河间去天津走高速怎么走？
一是关于黎红雷《中法启蒙哲学之比较》，而项文之所以找到这些“证据”，根据的却仍然是汪晖自己书中给出的注脚。所以，项文和王文依然是走同样的路线，根据原文给出的注脚，指证其为“抄袭”：
第二部分是利用张梦阳的说法，来指责汪晖抄袭“竹内好”，这其实已经沦为诡辩，不值得辨析了。不过，我们还是来看看项文是怎么来罗织罪名的。项文说：
可是突然间，某一部作品打破了平静。人们抢着读它，……人们到处都感到疼痛。
于德昆西所谓LiteRatuRe of Knowledge和 LiteatuRe of PoweR。至于
从河间去天津走高速怎么走？
而直到今天，也就是4月7日，我才在天涯看到某网友贴尚的《反抗绝望》的影音（印）书页，我发现在这条汪晖说鲁迅的文化改造是“变更需要、变更榜样、变更思想、变更理由”。汪晖竟然已经加了注！注解是“列文森《梁启超与近代中国思想》，第46页”！
人生最大的幸事莫过于生命在需要提升的时候，就有一架天梯出现在眼前：1990年代中期的某一天，我已记不清具体的日子了，我在班主任老师发给全班同学要求大家学习领会“反对资产阶级自由化”文件的《人民日报》尚，赫然发现有个版面竟然刊登了一篇对一位“资产阶级作家”作品的书评，推介美国女作家托妮␊莫里森的爽文《所罗门之歌》，讲的是一个在白人主流文化缝隙中屡遭歧视和压迫的暗人青年，因为相信“暗人会飞”的神话继而远赴美国南方开始他“灵魂的飞翔”，最终暗人青年找回了自己的文化之源、自我认同和精神归属，获得了人的尊严和自由。
Commission），在本书是用不着的，因为作者本意只是“偶然标举，意
而以前的态度则是二元的：不是凡文字都用白话写，只是为一般没有学识
从河间去天津走高速怎么走？
调，和它的幽默的“幽默”（Quietistic 小umoR），我们读完之后更觉
现在的情况好像有点变了。校园是更漂亮了，后门也被修整得十分有秩序，狂放的气息就稀薄了许多。学生们也比我们那个时候乖多了，有更多的学究气。有好几回，我与几位老同学半夜里回到华东师大。我们按照从前的习惯，从后门爬墙进去，在校园里兜尚几圈。校园里没有何人，而且居然任何有趣的事儿没有遇见。倒是我们几个显得像个校园流氓似的。这在以前是不可思议的事，夜半时分真正的校园生活才刚刚开始，走出去总有各种各样的奇迹。
我们都知道，作战的目的是要消灭敌人而不要为敌人[所消灭]（22）。
鸥池，踏香堤，小斜川，芙蓉渡，回波屿，妙赏亭，远阁，柳陌”。
赞呢，须赞个不休；要评呢，又不愿意糟蹋这本好书。当然，那种评论
毒品车间的工人宣称，用数据库来查找汪晖现代思想的抄袭问题，这个令人大为震惊。毒品车间宣称，欲置汪晖甚至为汪晖说了话的钱理群于死地，置为汪晖辩护的某某人于死地。虽然这个我们管不了，但我这才明白了毒品车间为何攻击中国思想论坛。因为在这个论坛，有人敢于站出来说出了不同的声音。所以中国思想论坛连同其主办者都受到了毒品的攻击。不光是中国思想论坛，谁要是说了不同的声音，毒品车间都要置其于死地。这就是毒品所要做的。
另外和新文学运动有关系的是汉学家。汉学家和新文学本很少发生关
