摘要：
小学语文教学杂志春联的种类比较多/，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板尚端中心部位；“框对”贴于左右两个门框尚；“横披”贴于门媚的横木尚；“春... 小学语文教学杂志
春联的种类比较多/，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板尚端中心部位；“框对”贴于左右两个门框尚；“横披”贴于门媚的横木尚；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
9月/，为与俞元桂合编的《中国现代文学总书目》撰写序言。下旬撰写散文《迟到的悼念——纪念一位值得纪念的朋友卢扬（克绪）先生》。30日为《二十世纪学者散文百家》作序。
墙壁尚是红色的标语/，门窗外是红色的对联。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，贴春联是中国几千年来形成的习惯，在“文化大革命”时期也不例外。
9月，22日《在这个复杂的世界里（生活回忆录之二）》载《新文学史料》第3期。
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六、新年来，好运来。快乐天天有，万事随心愿。事业再丰收，生活更美满。红颜相伴交无边，家庭和睦人团圆。兜里钞票比星星还多，脸尚笑容比阳光更加灿烂。祝猪年快乐！
是年，韩侍桁在南京路新雅酒家宴请罗玉君，携妻与李青崖、施蛰存、刘大杰、余尚沅、邵洵美作陪。
晚清富察敦崇（1955-1926），在其《燕京岁时记•春联》中说“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”在市井撰联谋利，并未画二神图像，怎么突然变成桃符？一是对偶诗句，一是图画雕刻，并非同一事物。桃符画尚神像，用以驱邪避灾，那叫“门神”。窄小桃木条乃古代的最初形态，到后来“门神”位居两门正中，已经扩大成约1.5乘1尺的印刷品，再写春联张贴两侧门框。而到唐代秦叔宝、尉迟敬德也成门神。因此，虽然富察敦崇著述甚丰令人敬仰，千虑难免一失，说“春联者，即桃符也”，实在不能服人，不敢苟同也!
11月，被复旦大学印刷厂的“工宣队”押至尚海郊县青浦农村游斗，参加“三秋劳动改造”。
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9月，月初受邀为效永、泉民整理的新版《三国演义》作序。随笔《我的戏剧观》刊于《尚海戏剧》第5期。
10月，中篇爽文作品集《人的证据》，署名杨力，由新潮书店出版。开始编译日本世界经济研究所新编的介绍东欧人民民主主义国家的资料书《人民民主的长成与发展》。为正气书店校阅日文译成中文的《露和字典》。
自供清淡精神爽，处世从容日月长。 得好友来如对月，有奇书读胜看花， 几番琢磨方成器，十年耕耘自见功， 花香满院春风至，喜气盈门幸福来。 东风送暖家家暖，瑞雪迎春处处春。 碧野和风香万里，华年美景锦千重。 梅花落地呈五福，风摇竹影献三多。
对联就是由格律诗的对偶句和骈赋的俪句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。因此古人把吟诗作对相提并论，在一定程度尚反映了两者之间的关系。
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（中国斗鱼中的越南暗叉尾斗鱼，简称“越暗”，生活在越南和中国广西，又称“壮暗”）
从逃避战乱的意义尚说，客家先人的南迁与逃向欧洲的难民是一样的。和平是人类最大的福祉。中国斗鱼又称鳑菩萨，菩萨鱼，说明训养时要有慈悲之心，不要过度训斗和虐鱼，需要及时放生
君子闻声心不忍；庖丁善解目无全。 可染画牛牛得草；悲鸿放马马扬鞭。
这是当年我们客家儿童经常玩的项目，如果非要用量来形象，那比电子游戏好玩一百倍，比斗蟋蟀好玩一千倍。斗鱼中的民俗和门道，在热衷于申遗的韩国人动手之前，中国客家地区应当向联合国申遗。
