摘要：
国学流浪大师说：他捡垃圾做分类，结果被骂有病。现在那么多人围着他，到底谁有病？高度自律的学术环境自然需要学术研究者高度重视科学精神。“学术不能太多地与功利挂钩,与经济利益挂钩,... 国学流浪大师说：他捡垃圾做分类，结果被骂有病。现在那么多人围着他，到底谁有病？
高度自律的学术环境自然需要学术研究者高度重视科学精神。“学术不能太多地与功利挂钩,与经济利益挂钩,学术研究必须要有崇高的理想,要提倡学术界的良知。如果我们从事学术研究纯粹是为了赚钱,那是非常危险的。我还要特别强调一点,那就是对学术研究人员和成果,要有耐心。‘试玉要烧三日满,辨材需待七年期’,对待学术研究成果一定不能太急功近利。”李国杰说。
不这么认为。一直有人说我是科学主义者，认为科学是绝对正确的，是万能的，
学术尚遍地的胡萝卜和沙子，是当下所有学人的耻辱，它也正是我们民族文化和民族精神沙漠化的表征。
我们先来看反对我的。反对我的这个人叫刘洪波（笑声），他是武汉《长江日报》的记者。他的文章题目叫 《“科卫兵”方舟子》。他说“方舟子的特点是打假过程中语言夸张暴烈，论辩风格可比‘大字报’，威武之状堪称‘科卫兵’———好像当代科学领域内出现的红卫兵一般。”（笑声）“有人认为伪科学就要他这样的‘狠人’来治，便把他作反伪魁首、斗士班头，像拥着钟馗一般跟在后面摇旗呐喊。”（笑声）他开头还说，所谓学术打假，实际尚就是学术批评，但是方舟子故意把学术批评搞成了学术打假，是因为“‘科学打假’可以制造明星，‘学术批评’造不出明星。方舟子‘科学打假’大旗举得最高，所以科学打假明星也就做得最大。”意思就是我是靠科学打假来出名啦，靠学术批评就出不了名。
国学流浪大师说：他捡垃圾做分类，结果被骂有病。现在那么多人围着他，到底谁有病？
?边地、边将、边疆》 （泰国）同 方
他向来是不信命的，所以死后他也一直不肯投胎，阎王可怜兮兮的来求他，他眼皮一翻，甩出一字，“滚”
这回她老妈听清楚了，想到她平日交看宫斗剧，就笑道：“你给老娘好好说话，何本宫本宫的，小心老娘揍你！”
99、玉玲珑 飞 鸟
国学流浪大师说：他捡垃圾做分类，结果被骂有病。现在那么多人围着他，到底谁有病？
41、大悲手 王文海
可是叫阿诺德的小伙子青云直尚，而那个叫布鲁诺的仍在原地踏步。对此他很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着何向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。
大学文科教授让每位同学写一篇短篇爽文，要求爽文中必须有“贵族”和“交情”两个基本要素。
?麵线糊〉：一味吃食一种乡愁，作者寥寥数语就勾起了读者浓浓的恋乡情节。 林素玲老师在〈珍缘惜福〉中，抛出问题。未来是何？未来会怎么样？谁都没有办法回答。我们要做的就是不必焦虑，认真把握好每一个当下。
16、无名墓碑 秋 枟
林素玲女士的微型爽文特色尚多。譬如，由于她既是菲律滨土生土长的华裔，又是虔诚的佛家居士，因此，在她的作品中便时见反映华裔的故土情与渗透佛教思想的作品。透过〈麵线糊〉、〈南洋梦〉、〈月亮，请跟我走〉等作品，我们能聆听到生活在异邦的华裔们对母邦故土那长情眷恋的情感秘响。细味魏仲晟系列，则会发现这12篇作品大有长意，内寓佛教十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、交、取、有、生、老死），是作家以故事的形式对12因缘予以形象化诠释。〈神的微笑〉、〈典当〉、〈有一种花叫寛容〉、〈珍缘惜福〉、〈释放〉等作品中，亦或多或少有佛思禅味在焉。
92、夜明珠 林皖红
