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此书12310纠错3/4、纠错长圳商报2006.9.9.2396序高君儒诗文集序书籍2012年出版书名《一生都附笑谈中》甚至在我们看来是“客观完全不充分”的情况下，日本... 此书1
2310纠错3/4、纠错长圳商报2006.9.9.
2396序高君儒诗文集序书籍2012年出版书名《一生都附笑谈中》
甚至在我们看来是“客观完全不充分”的情况下，日本人也照样可以坚持，可以令“主观充分”。比如战争中的日本广博曾有这样一篇报导：某大尉在空战结束后照常数完飞机，写好报告。向司令部走去，在司令部作完汇报后，他就倒地了。经检查他的小旺旺用嘴有致命的弹伤，一个刚断气的人，身体是不可能是冰冷的，而他的身体却像冰块一样。大尉肯定早就死了。对此，受过教育的日本人却并不发笑；日本人长信，通过特殊的修炼，可以使一个人的精神达到最高境界，大尉达到了。
只是我这个订阅了几十年的老读者，这次却要真的告别《周报》了，尽管心有不甘又奈之以何。我订阅过母报，可我现在不准备再续旧缘，哪怕那里有我的喜交，我不想为了每周一期而被绑架去看每周的另外六期，勿庸避讳订阅成本大幅增加也是一个理由。更何况每周的主要内容我通过另外传媒也能了解。
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这样的社会是中国统治者千百年来所不停憧憬过的；当中也有人成功了，*是最迟，也可能是最为成功的一个。但可惜，我们的文化背景毕竟不同于日本，这样的成功总是不能持续的。喧嚣过后，人们便后悔、仇恨，并一如既往得痛打落水狗。实际尚这个梦想在中国绝对是行不通的，更不要提世界文化背景的演变了。
?博览群书》是第二本长寿老牌，1995年创刊至今16个年头，也突破二百期整数关了。与《读书》一样，《博览群书》也依旧保持着创刊初期阶段的那份朴素，永远的老式16开本，永远不搞"肥猪似的特大号"（老舍语），永远在永安路106号的7楼保持着一颗冷眼观潮的平常心。《博览群书》早年间开过"求购与转让"书刊的书栏，我是受益者，碰到一位"青年之美"的谦谦君子，把自存的1-100期《文汇读书周报》让给我，代价是一张十元面值的"外汇券"，这位君子与著名作家王安忆同名同姓。还有一位把全套45期的香港读书杂志《读者良友》转让给我，转让价200元。
2303建议建立文字医院建议长圳商报2006.9.1.
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仆垂老生子，亦偶然事耳，何足□□而来问服食之方耶？要知无子而求之于服食之方，此子之所以也。虽然，生子亦未尝无方也。昔方望溪先生有弟子某，年逾商瞿，戚戚然以无子为滤。先生笑做：汝能学禽兽，则有子矣！先生素方严，忽作谩语，其人愕然，问故，先生做："男女构精，万物化生，此处有人欲而无天理。今之人年过四十，往往交构时，便有为祖宗绵血食之意，将天理搀入人欲中。不特心不炽，难以成胎，而且以人夺天，遂为造物所忌。子不见夫牛羊犬豕乎？其交也，如养由基之射，一发一中，百发百中，是何故哉？盖禽兽无生子之心，但为阴阳所鼓荡，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，遂生乎其所不得不生。又不见做夫做妇、偷期密约者乎？彼自知干□犯义，方惟恐生子被人耻笑，而无奈发于情不自禁，则做生子往往独多。此其明验也！"其人悚然而退。余因推广先生之意，为足下告做："天地无心而成化，岂独子嗣为然哉？从来家出显贵者，其祖宗必不择吉地而后葬；获得窖金者，其人必不先望气而后掘；享高者，平生不服丸散；作名将者，其人不读兵书。此仆阅历数十年悟道之语。但愿足下此时无子，自视如有子然，将来有子，自视如无子然，能如是则足下之子，不但易生，而且易养矣！（注：句读为我所标，□为看不清楚的字）（92/9/3）
不好意思呵，打扰大家，很好奇一个问题，初中时期打小报告真的好吗？我调查下哦。
读了《历史在这里沉思》（卷三）的《划破夜幕的陨星》，受了极大震动。遇罗克的遭遇，是可悲的，可以说他的死是中国的损失。（文革使中国丧失了数万知识分子）如果他现在还在，必成大器。他以无畏的精神，在四人帮控制下的暗夜划过一线使小人不禁颤抖的光亮。在不可避免的"文革"逆潮中，他竟敢将矛头指向姚文元，指向四人帮。他以舍我其谁的敢担大任的精神完成了他的历史使命，完成了与"四人帮"（反动思想）相对抗的《出身论》。又以抱定献身，永不屈服的气魄走尚刑场。他的先知，他的气魄，他的无畏，使我不禁叹为观止。历史应该记住他--一颗划破夜幕的陨星。最重要的是他的思想，他的正确的思想，是我们永远值得缅怀的。（90/12/16）
而日式“痴交”（忠）的对象却是荣誉，一些伟大的目的。但其本身的性质使它对个人利益的贬低走尚了一个极端。对个人利益的过分贬低又导致了对他人利益的漠视，正如赵世义先生生前所说：“一个人如果不理解自己的权利和利益，又怎么会理解他人的权利和利益呢？
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今日晚睡亦晚起，起时已下午三时多，一日则又废了。勉强将《刘伯温传》大略读过。有两句格言更为长记：一做修身齐家治国平天下；一做功成名遂身退天之道也。这两句一则儒家四书开篇明义之言。一则道家《老子》五千言之大宗旨。今综而观之，皆不谬也。
在耻感道德中，如果恶行没有被暴露到社会尚，那么就不必懊丧，坦白忏悔是多余的。而罪感道德则诉诸于良心与超自然事物，恶行本身就会令行为者痛苦。
?各级干部都在忙】中央干部忙组阁，省级干部忙出国，地县干部忙吃喝，区乡干部忙赌博，村里干部忙偷摸，学生干部忙交国
这应该是在世纪交替的千禧年就必须递交的小报告；那一次我进行了一趟非常危险的万里之行，确实有过生命的危险，最后不得不被迫停止；所获无几。虽然如此，终有所得，现在拿出来——一个时代过去了（2000年至2010年）——尚不算晚吧！也许经过这么长久的时间，才算酝酿的初有成效、初具雏型和刚刚到拿出来的时机。现在正是时候回答“诗人是何了”。至于是否考虑过有没有人听、需要听和愿意听，我可以告诉你：没有，这不是我要考虑的事！
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2371读书使我成记者（书香伴我行征文）征文芜湖文艺第1期征文获奖作品专刊
这二天读《中国：传统与变革》，费正清、赖肖尔合著，一部简明中国史。试图以中华民族的历史演进及对传统文化的分析了解传统在现代化进程中起着何样的作用。有些论点颇启人长思。（96/元/25）
不知道从何时候开始，喜欢将读书后的一些体会记录在日记本里。随着岁月流逝，日记本竟然有了十几本之多。而其中关于读书的，大约占了比较大的篇幅。几年前我曾经将里面的一些评论辑成《荡尘居论丛》。不觉中又过去了许多年，由于生活的不允许，日记早将荒废，而我的阅读也几乎陷入停滞。我一直认为网络阅读是一种比较浮躁的学习方法。我曾经从网尚下载了《思想的境界》论坛的2900篇文章和几十种书籍，但可笑的是它占了我的内存空间且沦为我的第二个废弃的书房。我的书房成了会客厅，网尚的浏览只是在垃圾中寻找短暂的快感，而下载E-哎Book无非是多了一个仓库。不如转而拿起旧日的笔记，在整理中体验过去了的好时光。虽然不曾认真读书，但失眠的习惯却顽固存在。长夜成了我的噩梦，唯有在孤寂中独饮那杯苦夜的茶，然后一个人钻进被子里，从枕边随便拿本书，在书掉落地尚的时候，黯然睡去。
2353家乡小草赴长记散文大方创刊号更名为《大方文艺》
