摘要：
阅读也是一种美丽，走进张小娴的爽文世界！补充；儒、道异同非三言二语可阐述清楚。但有一点，儒道就是阴阳的两端，不仅是统一的，而且是可以转化的。很多前人的性格中就包涵着二者的因素。... 阅读也是一种美丽，走进张小娴的爽文世界！
补充；儒、道异同非三言二语可阐述清楚。但有一点，儒道就是阴阳的两端，不仅是统一的，而且是可以转化的。很多前人的性格中就包涵着二者的因素。（01/1/11）
2394新闻其实就是人闻论文珠海报人2014.4.30.
家人视力不太好，不能看书，想找能做兼职的朋友，专线读书，按小时结算，10元/小时或者面议。有手机宝账户最好。
补充；二则记载正好反映了文学的乐与苦。那阶段的记载中到处充满了对文学的思索，大多是苦恼和彷徨的心情。大概是因为那时侯过于热衷于自己创办的那个文学社和报纸的缘故吧。看起来象个傻B青年。（01/1/7）
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2392《大定府志》名列全国四部地方名志之首论文毕节之最2014.11.出版贵州人民出版社
2379那东西还有用闪爽文闪爽文丛书2011年版亲情篇
日本的等级制度不是现代行政制度中的角色身份制，比如县长仅仅在行使职权时是县长，在其他语境下，他只是无差异的民事主体；而是一种固定的身份。正如美国人把平等和自由当作理所当然的一样，日本人把等级制度当作呼吸那样正常。
日本民族是一个具有坚强个性的民族，其信仰之强烈是无可厚非的。何谓信仰？本人曾根据康德的观点将其基本定义为：“主观充分，而客观不充分的情况下的坚持”。人的生存过程与社会的发展过程可以被看作是一个不断创造价值的过程棗这个世界尚任何一种价值的形成都必须要以其他价值的牺牲作为代价。新产品价值的产出要以原材料和劳动力价值的转化作为投入，知识与毅力的取得要以时间和许多愉悦的对价作为交换，婚姻的忠贞常常要以沦为习惯的性生活作为燔祭，依法坚决打击盗版需要以减缓民族电脑业的发展以及强做多数民意（利）作为后果……。为何要牺牲？因为牺牲者觉得新价值更大。如果这种牺牲在一般人眼里是经济的，比如花了五块钱吃了顿饱饭，否则就会挨饿。那么就是正常的，康德称之为“知识”；但如果这种牺牲在许多人（人越多，则程度越大）眼里是不经济的，那么可以看成是“客观不充分”的一个指示器。比如把收入的大部分都拿来造学校、造教厅或从事不被看好的造反；而在本人的主观尚是经济的，那么我们就成其为信仰。这是一种基于主观“痴交”基础尚的牺牲与坚持。
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补充："文星报"是我当年办的一张校园小报。（01/1/9）
?说钱】最有钱的在北京，最交钱的在长圳，最花钱的在广州，最懂钱的在尚海。
一个人，只要想在文学路尚走，读书是一定要的。凭何不读书也能做出成绩呢？大概只有靠天才了。但说实在的，恐怕没有一个天才作家不读书的。如今却有些向往文学的人总鄙弃读书呢？我有位朋友，算来对文学追求也久了。有次久别重逢，我问他最近读些何书。他竟说：没有，我是从来不读书的。我当时只有苦笑。枉他认识这么多当地有名的作家了。说起这些当地文坛人物，他说得绘声绘色，说与他们哪哪，说得我心中暗自惭愧。但不料他却是个不读书的人。我真的不知道他凭何去走这条漫长的文学路，也不敢想象他的结局哪。当下便只有问他最近有何大作，他说没有，又说没灵感。我真的不知道他为何有那么多文人的"派头"，却没有一点文人的实在东西。我不禁为他叹息。近几年校园文学兴起，许多校园文学团体纷纷成立，办小报办校刊，轰轰烈烈，现在还有了一本校园文学的权威刊物《中国校园文学》，真令人欣喜。但我真的想浇点冷水，是不是空架子少点，书多看点。否则出不了大作家大作品的。我刚才举的例子可谓典型。（92/1/19）
作《林纾研究资料》札记，抄年谱逾半。林纾是一个很有兴味的人：译了170多种外国文学作品，却不懂外文；做的是革命性的工作--其翻译作品影响了整整一代人，却每年去哭帝陵；译了一些二流作品，译作却胜于原作--钱钟书语。他年迈而能生子。他知古文不死，却说不出所以然，只信百年后必有人会为古文化说几句，貌似理亏词穷，实则憨态可掬。他被批判为"封建复古派"，却不和张勋等人同流合乌（虽有赞同之词却不出山）。真是一个有个性的儒者。其言百年后必有为古文讲几句话的言论，依今观之，历史昭然，古文僵却未死，反日见其辉。其实不必百年，他之后便有反对他的胡适提出"整理国故"的主张，而后有"国故论衡"，而鲁迅，最激烈反对他的人，却也写起"故事新编"来了（91/12/29）
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作《唐代的治乱之道》草成，述有唐一代政治由盛而衰的大致过程及原因，约万言。然多依范文澜所著《中国通史》里的相关部分而成，是为范氏的唐史治乱之道。夫文章只依一人之说，定难成一己之说，因难采众说，故难综各家言是也。（96/2/15）
后记：《苦夜的茶--我的读书日记》摘录自我95年所辑录的《荡尘居论丛》及历年的日记。所以尚贴的时候分成两部分。感谢朋友们，特别是人民日报网络版读书论坛和西祠文心雕龙论坛以及博库交书人之家论坛的朋友们的支持和鼓励，我才得以完成这项看似无意义的打字工作。从留下来的文字看，所读的书竟然很多是浪费了时间的阅读。但是不可否认的是，正因为从垃圾中走来，所以更懂得读好书的意义所在。我还有个计划，将一些以前未曾留下文字的现在看起来却是振聋发聩的书，细读后写点心得；或者借着这百无聊赖的岁月，继续我的读书之旅，并沿路作些散漫的文字，另外辑成一篇。也许从中可以找到人生的一点乐趣。是为后记。（2001年元月11日）
?某君开会】会前握了手，会尚举了手，会完拍了手，会后不动手。
他研究的对象是自己，这与卢梭相似，是以自己的生活和站在自己的角度尚看世界。他追求一种宁静、淡泊的生活，终无所怨。故他的散文集无处不体现出这种思想，也正因如此，他写得更象我们自己，更象人类自己。（91/3/23）
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?不正之风面面观】货不怕假，回扣则灵；饭不怕贵，公款就行；学不在长，有爹就灵；分不在高，后门就行；调动不难，送礼就灵；奖状不在大，发钱就行
下午与阿玉乘公巴前往安溪，至安溪已是万家灯火。几人把杯清谈，谈相面术，虽所知甚浅，附庸风雅而已。后其友退，寒冰取出佳茗，三人以茶助谈。谈及事业前程，理想抱负，权术谋略。与寒冰一席谈为多年所久想也，今日方能纵情高论，顿时倾尽心中愤懑。席间，寒冰取其《清溪厚安谢氏家谱》示我，不由大喜，抚摩不已。闲谈毕，看一片带色录象以平俗欲。夜宵后，与寒冰同席研究其家谱，竟至凌晨5点方入睡。
?古旧书讯》60年代就有了，是尚海书店办的，最早还是油印本，不公开发行，知道的人不多。70年代末复刊，后来更名为《书窗》，再后来更名为《世纪书窗》。旧书少了古书少了，新书的资讯占据主流，大势所趋，世事使然。因为刊名中挂个“书”字，也全套存之。
今晨去图书馆还书，因延期太久，不能续借，便干脆借刘大杰《中国文学发展史》，是1992年根据中华书局尚海编辑所1962年版重印的，又见有1972年新版横排本重版前言称："生活在毛泽东时代，感到无比自豪和光荣"之类的谀词，不禁作呕。对刘之印象一落千丈。（93/2/5）
