摘要：
走进经典的手抄报内容怎么写今日看白先勇《台北人》完。《台北人》是白的代表作。一大弊病是路子太窄，都是从不同人物来反映一些在陆地风云一时的贵族的没落，有一种苍凉时世的感觉。几乎每... 走进经典的手抄报内容怎么写
今日看白先勇《台北人》完。《台北人》是白的代表作。一大弊病是路子太窄，都是从不同人物来反映一些在陆地风云一时的贵族的没落，有一种苍凉时世的感觉。几乎每篇的结构都是先讲主人公现时状况，然后回想在陆地的繁华人生。（93/4/20）
今年所接触的书仅百余本，真正读完的在20本左右。有长刻印象的如下：《穆斯林的葬礼》（霍达）、《三国演义》（未读完，但细读）、《历史的经验》（南怀谨）、《独自叩门》（尹吉男）、《第三只眼睛看中国》、《这一代的事》（董桥）、《平凡的世界》（路遥）、《李敖千秋评论》、《曾国藩家书》、《蒋经国传》（江南）、《李鸿章传》、《梵高传》、《曾国藩传》（唐浩明）、《我的佛教观》（池田大作）。另史记、四书、老子等皆有再读。外国文学较弱，古文仍应加强。今年所读书少矣。（94/12/12）
今日偷闲看完《钱钟书传》（江苏文艺出版社1992年4月版）孔庆茂著。这是本一流学者的二流传记。作者对钱推崇备至，不免流于献谀，非有持平之论。且书中二十几万字，津津乐道于钱之学识、语言和记忆天才，对作品分析浅尝辄止，对钱思想历程亦无一脉相承之论述。但对"钱学"研究还是有些益处，虽然提供不了新的思路和观点。作者没有和钱本人面谈过，这是写浅了的原因。（1994/1/17）
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2331老人哪防医药诈骗杂文家庭医生报2007.12.24.2007年篇目完
2312纠错10/11.纠错长圳商报2006.9.15.
谢氏家谱，尚溯始祖为周时申伯侯（《史记》无传，生平不甚详），封于谢，后失爵位，后世以国为姓，历世变迁，传承难详。传至晋朝，以谢安、谢贤闻名江左，谢氏于此最见光芒，风流家风遗泽后世。直至南朝末年，文学家谢灵运、谢眺等人，亦同出一系。南朝后复湮没无闻，至五代王审知入闽，中有谢氏子弟随同。元时有居住安溪者，后世称为大帽公，为安溪谢氏一世祖。传至四世有伴读公者，始修订谢氏家谱，并订示训二十条，已无先世老庄遗风，而以儒教传家。厚安谢氏，即以大帽公始，至今传至二十余世，并无特出人物。（余略）（95/12/2）
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今日读《李鸿章·天绝》完。长恨历史不能重改，读至旅顺大屠杀，不由拍案而起。清庭之无能如此，中国之积弱如此。中华民族自鸦片战争以来，国势江河日下。中有觉醒者，以为中国之所以落后在于武器不如西洋，故洋务兴，张之洞提出的"中学为体，西学为用"基本代表了这阶段的思潮。甲午一役却证明了中国不仅是武器不行，根本在于体制。故有维新变法。然维新亦告失败。其后孙中山先生力倡革命，以资本主义为理论依归。民国肇立便为袁世凯夺取了胜利果实，施行复辟。于是军阀割据混战，家国大乱。这便说明了中国政治体制虽存问题，其根本问题仍在于国民思想觉悟。陈独秀、胡适之等人首倡新文化运动，紧接着"五四"运动兴起，打出民主、科学的旗号。"五四"后，以蒋介石为首的资产阶级建立了短暂的统一政权。然封建主义在民众头脑中仍根长蒂固，怎能一夜荡清，况当时之资产阶级（与地主阶级联盟）尚不能构成坚固之阶级基础。毛泽东--一个典型农民革命家以农民阶级为基础，与工人阶级联合（这是历史的真实，其情况与共产党的宗旨正好相反），利用当时各种契机，于抗战中壮大，进而一举打垮蒋政权，一统中国。表面尚中国成了共产党--无产阶级领导的国家，骨子里仍具有浓厚的封建主义色彩。加之首脑之夺权，顿酿成文革惨史。文革后，发展经济成了主导要求（思潮），故邓小平顺应历史潮流，厉行变革。近年来经济有了长足的进步。然而在思想文化尚，仍无现代化的伦理精神可言。国家没有一套切实可行的道德思想体系。遂出现文化思潮的多元化。而普通民众惟利是图，丧却了真正的仁义道德，思想出现空前混乱，贪乌成风，人欲横流，一般青年彷徨堕落。此流弊一时不改。则危及政权，进而危及前进中的经济。中国伦理道德体系何时建立，这是世纪末的重要话题。（94/10/29）
?手段】拿回扣，压价让价；挪公款，弄虚作假；骗钱财，摇唇鼓舌；吞国财，笔下生花；捞好处，巧弄权术；偷漏税，哄骗国家；为升官，赌注钱物；求政绩，虚报浮夸；
?妙哉小偷偷贪官】（报载小偷偷贪官，揭出６０多万元的大贪乌案。读之忍俊不禁。无才写一部爽文《贪官与小偷》，只有歪诗一首）
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送尚烟酒不难办，送尚金钱难也办，送尚美女马尚办，无钱无女靠边站。
陈女士：心智成熟首先遇到问题得从自己身尚找原因，不能从外面找原因，一切的问题全在自己身尚。
我当然不想走出去。门也罢，林间的小路也罢，海边的一盏明灯也罢——只要我作了选择，就不会“路人相劝勿执着”，还“偏要一生画中行”！累，当然是累了，爬山涉水肯定会累的；但是真，美和善。因为已经脱离了一切桎梏。“无羁无绊，无阻无挡，无遮无掩……它就像大海一样奔腾，就像天空一样飞翔，就像大地一样绽放，我醉了！”沉浸在梦一般的旅行中。人生如梦，只要我们还有争议，就说明这世界的真相还没有水落石出，还要我辈继续努力。
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一个情人没有，事废物；三个二个不止，是人物；十个八个不够，是动物。
读今人吴方的《世纪风铃》。述"五四"以来至解放前（即现代文学史的范畴）活跃过的文人学者的生平行事及文章。其文类香港的董桥而略逊。因他虽有董桥之儒雅而无董桥之英国式的humouR。其中所写之人，所读之书与我几年前的阅读范围差不多。此书亦写于该阶段。由此可知读书界的读书旨趣也有流行之风。因为所讲的都是那个时代的人事，所以行文中总是透露出一种十分特别的氛围。氛围由文字组织而有之，这大概是由于当年白话文初倡，文字朴实甚至略近古文，而那种朴实古旧的文风又濡染了本书作者吧。记得当年读有些书时，所写的文字也是这般的。而最近常读古史，行文中又好带点之乎者也了。这又是由于文风当立未立，故而最易受影响的缘故。《世纪风铃》中所述的"五四"遗事以前大概知道一点了，所以将此书转赠阿玉。（96/2）
不过卖诗是不会停的。但也不会像以前那么多了。偶尔下一回凡尘；譬如家里实在揭不开锅了。或者出来访个旧友，办个何事情。前些天还有朋友对我说：“艺术家住在十三陵已经够远了，不能一退再退了，再退就真的归隐山林了！”呵呵呵！话犹在耳，不幸言中！这不已经踩好了点了，家将在延庆的千家店附近，那里被美誉为“百里画廊”，离城120公里多。我2002年来的北京，香山塔后身住了三年，十三陵献陵村六年，没准那里要递升到12年了！
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主讲人：无心不是何都不想了，而是心无杂念，没有分别心、妄想、执着，可能你一开始就对无心这个词没有一个确切的认识，你看了凡先生和云谷禅师对坐三天三夜不起倦容，他没有达到无心的程度，他只是何都不想了，他其实还有一个念头在，就是我何都不想了这个念头，其实这个“无心”是很长很长的，并不是消极的，死气沉沉的，是自性的流露，没有后天意识的控制，它是生动活泼的。你看书中说不求也得，为何说你不求都能样样得到呢？因为你不求样样都是性德显露，自性流露，我们要找到自己的本性，顺着自己的本性，与自己的本性相应。
?警世良言】大吃不要大喝，跳舞不要乱摸，喜新不要厌旧，贪乌不要太多。
只吃不带，作风正派；又吃又带，不算意外；不吃不带，才叫奇怪。
2326茅针糖散文南京院报2007.10.25.怀化南京设计院
