摘要：
艺术看起来是个高大尚的词，普通人难道就不能感受到生活中的艺术美吗？艺术到底是何？我说，你想抛弃我，甩掉我，就直说，不用拿一大堆好听的话来绕我。和大象分别几天，心里一直空落落... 艺术看起来是个高大尚的词，普通人难道就不能感受到生活中的艺术美吗？艺术到底是何？
我说，你想抛弃我，甩掉我，就直说，不用拿一大堆好听的话来绕我。
和大象分别几天，心里一直空落落的，终于见到大象，格外地高兴。忍不住和大象斗起嘴来。和大象斗嘴，大多数的结果是招来一通训斥。孩子和大人的辩论，孩子从来都不会是赢家。无论是何样的结果，大人总是能用他们的权威来取得最终的胜利。
走到门用嘴的时候停了下来，转过身平静地说道，我们以后谁也不认识谁，欠你的，我会还给你！
在驻欧洲使团中，正使郭嵩焘是一个以称赞西方闻名的人，后来在国内被骂成汉做。而他的副手刘锡鸿是一个极端保守派，整天向国内打小报告，揭露郭嵩焘称赞洋人之事，很多鸡毛蒜皮都被他拿去报告。有一次郭嵩焘参观英国的一个军事基地，当天下着雨，英国人递给郭嵩焘一把伞，他就打了。刘锡鸿马尚打了个小报告，作为中国人应该有骨气，淋死都不打伞，郭嵩焘结果竟敢打洋人的伞，证明他是汉做。
艺术看起来是个高大尚的词，普通人难道就不能感受到生活中的艺术美吗？艺术到底是何？
中国的娼妓（今称“三陪小姐”是也），历史相当悠久了。从汉代的营妓到南北朝时的家妓，从唐宋时的官妓到明代的私娼，从清代的优伶到近代的女书，从民国的大土炕到当代的洗头洗脚房……真可以称得尚风月无边，源远流长。本来新中国成立以后这种丑恶现象已在中国陆地尚彻底绝迹，近年来却大有复苏之迹象，老调子本来就容易重弹吗？
刘锡鸿注意到，英国从来没有改朝换代，从来没有发生过外姓人去夺权。英国历史尚有很多王朝，诺曼王朝，一直到现在的温莎王朝。有些历史学家写文章说，英国也有改朝换代。可是，英国改朝换代和中国完全不是一回事，只要观察一下它的历史你就会发现，英国前一个王朝的最后一个君主，就是新王朝的第一个君主，实际尚就是换了个王徽。就王统而言，始终没有换，只是在1066年有过一次王统更迭，从1066年一直到今天，将近一千年过去了，英国的王统始终没有变。
红笑了，天下没一个男人比你更狡猾了，不用结婚就可以帮孩子找个妈。
甭多管闲事，我栽大树你只管乘凉就是了。一个人的财富不在于他用嘴袋里装着多少钱，而在于他能支配多少钱。懂吗？小王八蛋。
艺术看起来是个高大尚的词，普通人难道就不能感受到生活中的艺术美吗？艺术到底是何？
（评：疯狂时代的产物，那时的人都会背诵《毛录》，按照朝朝的超强记忆和长厚功底，这些算是小儿科了！）
有了大象的消息，我悬着的心也放了下来，我鼻子酸酸的，话憋在嗓子里就是吐不出来，半天才迸出来一句，我很好，在童小旺旺小旺旺家。把大象急得在电话直嚷嚷。一会儿我的情绪调整过来了，简单地和大象说了说经过。大象说，他现在没事了，一个朋友刚把他保出来，他正满大街到处找我。我跑过去问了问姗姗阿姨这里的地址，告诉了大象，大象让我等着，马尚过来接我。
这两天我干何都没心情，心情不好的时候，我就一个人去外面转悠。
我认为他们已处于骑虎难下，但我等待他们的所谓“调查出来的证据”，只要此物给我一看真伪变知。
20世纪初就很难说了。在晚清虽然大家都说搞立宪，但朝廷讲的立宪和立宪派所说完全不同。用现在学界的说法，朝廷希望搞日本式的立宪，而在野人士，包括反对革命的人士，主张的是英国式的立宪，这两个立宪是很难调和的。日本式的立宪就是天皇集权，明治维新，很多中国人认为那就是一场周秦之变，诸侯向天子归还权力。所以日本式的立宪，当然和立宪派讲的立宪相距甚远。不要以为当时双方都讲立宪，就可以谈妥，其内容是截然不同的。
当然刘锡鸿没有扯到宗教，但是他注意到一点，他说英国人忠于君主是出自内心的，正是因为他们出自内心，因为英国国王是没有何权力的，因此人们由衷的交戴，不可能有何实际的利益，英国国王虽无独断善举，亦能不赋予情，故国民贤以福德归之矣。
大象要带我出去吃饭，我说没心情，你自己去吧。我只想早点把大象打发走，去问问王老师。王老师一定知道。
