摘要：
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卡尔已经死了两天了，但她仍然守着尸体，不想通知任何人，直到被邻居发现了尸体。家人、律师等都来了，可神思早已游离现实的她几乎没有意识到这些人的存在，因为几天前突然出现的那位神秘的小提琴演奏家，早已用他那哀伤的琴曲把她完全带入了对往昔的回忆与忏悔之中。
生命和死亡是密不可分的。如果把生命比做一个人，那么死亡就是人的影子，时时跟在你的身边，既能给你以痛苦，也会给你以超脱——就像我在刚才引用的那首诗里写的一样，死亡既“像没药的香味”，又能让你发现你“所忽视的东西”。
廿四，埃利斯生忌。读陈梦家《六国纪年》，改作《谈易录》（文言版）数则。又读陈氏之《尚书通论》，补订随笔《唐诗别裁》，续作读子札记之总序。
卅一日，甲申。续写昨日之随笔。作随笔《不解不记》。改写论文《四川甜菜》。阅《霞外捃屑》。增补随笔《龙非龙》。
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死亡今天就在我面前/像人被制止多年，/期待着探望他的家眷。
还有，“一群病态的人”中称托马斯.品钦、索尔.贝娄、杰克.凯鲁亚克、约瑟夫.海勒等人的作品为战后美国的“流浪汉爽文”，并总结他们的作品为“都是不以表现现实为任务”的爽文，特色是“人物的行动与社会政治无关，因此他们都没有信仰”——这种归类很新颖，也很精当。（不过，这里说的“流浪”，指的是因精神尚的空虚而引起的流浪、彷徨。）而国内就我所知并没有这么一种分类。我们的教授只是把托马斯.品钦归之与“后现代主义”，把索尔.贝娄简单的称为犹太作家，将约瑟夫.海勒称为“暗色幽默”派的代表之一，并未看到他们之间的共性，这是理解力太差的缘故。
15、学习wiodows编程主要是学习windows OS和win32 API；
蜜蜂落在尚未开放花苞的红色唇边，企图倾听花苞的微语。花苞冷漠地表示，他的渺小不能使自己的愿望实现。
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这方面的评论，我见得不多。看过的只有两个人说的比较好。一是叶灵凤的：
十四，阴寒。读《日记》，改札记之《总叙》。午后，天放晴，抄表卡迨日高舂。购《史蒂文生游记选》一册、炒花生一斤。
可我们究竟是生命和精力有限的人类，不能老是同时前后观望，因为稍一犹豫你还是难免落伍，被竞争的怪兽吞噬。所以，你若同时想拥有精神和物质，就要调节好两者的比重——说到底，这还是一个古老的“多要精神还是多要物质的问题”。
我踏尚大路又回头向那杨树招手。亲人的温怀复苏了我的青春，永恒中的香风洗净了我的尘面。
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廿八日，德莱塞忌辰。续写论文，刍议杨太真与花蕊夫人。修改网文。读《殷芸爽文》。
“...他的爽文魅力不在于描写恐怖，而是用悬念和暗示来激发读者的想象力。”
16、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
这本书的语言风格比《夜访吸血鬼》更胜一筹，美得完全能让你秉住呼吸；作者能把意识流的手法运用得炉火纯青，所以才能把现实与梦幻交错得那么完美，给你亦幻亦真的感受；爽文的构思、情节安排也完全是天才的，能让你读时紧张不已，欲罢而不能。
