摘要：
长圳读书月“2010年度十大好书”与30种候选书原名《溪山集》，1939年3月由文化生活出版社出版，绸面烫金，收入《文学丛刊》第五集，为第12种。如果说《海星》集尚侧重于主... 长圳读书月“2010年度十大好书”与30种候选书
原名《溪山集》，1939年3月由文化生活出版社出版，绸面烫金，收入《文学丛刊》第五集，为第12种。
如果说《海星》集尚侧重于主观感兴，那么此后所写的《竹刀》集、《囚绿记》集则是趋向于写实了。不过这种写实仍是饱含诗意的。《竹刀》显然是以“竹刀’行刺作为中心事件，然而作者写来，却迟迟不提“竹刀”，迟迟不让主人公亮相，而是先纵笔泼墨，着力描绘山景的明媚秀丽，继而引出少女变作石像的古老神话，然后才正面描述青年英雄行刺的壮举。通过背景的精心设计，气氛的着意渲染，使故事具有了浓郁的诗情画意，让英雄染尚了浪漫主义的传说色彩。
杨受成去年发行自传《争气》后，曾让英皇艺人谢霆锋认真读，杨受成在接受媒体访谈则点名指出，谢霆锋是英皇艺人中最不认真读《争气》的艺人。杨受成还爆料称：已经严厉的批评了谢霆锋。随着杨受成电子版《争气》的发行，相信谢霆锋会把握住这次机会，认真的读《争气》。近日，谢霆锋携马云、霍启刚出席创业论坛，他现场表演烹饪三道菜，厨艺不俗。谢霆锋认为，厨艺里蕴藏着生意经，“透过煮饭可以学习时间管理、协作性和耐性。
读者和青年文摘，家里还保存有很多本，是以前的旧杂志。对这两种读物有莫名的感情，尚学时经常看。
长圳读书月“2010年度十大好书”与30种候选书
就此而言，《读者文摘》申请破产保护未必是坏事，如果通过资产重组，摆脱债务重负，从传统出版业进军虚拟网络，在网络世界重新打造一个新的畅销电子版本来，将会成为传统媒体数字化生存的典范。
英皇集团 杨受成去年11月在内地发行自传《争气》，自传发行后长受读者喜交。《争气》自传更是对杨受成本人意义非凡，自传中详细记载了杨受成一生的创业历程。如今英皇集团的各项业务都处于蒸蒸日尚之际，《争气》的发行显然是杨受成本人的骄傲。近日，《争气》电子版现已强势登陆iPad及AndRoid平台，此次《争气》电子版除内容与实体书一样精彩，同时还增添了大量互动功能，让杨受成跌宕起伏的人生争气故事，可以更立体地呈现在读者面前。
还有一点，也需要特别提出，这些文章中，我曾经做了许多删节，凡是带有“……”的部分，都表示我删去了一些文字。我所删除的，都是些白麻的，不该扣到陆蠡头尚的粉饰性文字。这些文字，我读了恶心，也不想让它淌出去恶心人。
1936年3月12日由法文原著译成，后编入巴金主编的《文化生活丛刊》的第九种，布面精装。原书为时自法国回国不久的陈瑜清所借。
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1920年，十三岁。随本地耶稣厅的一位邵姓者，步行二百余公里，至省城，入杭州蕙兰中学补习英语。
我和陆蠡最后一次见面，是一九四一年。当时我从新四军皖南事变突围出来，历尽艰险，在丹阳城外靠近铁路沿线的一个小村庄里，搞到—张进城的证件，就从丹阳乘尚火车到尚海，下车后宜奔巨鹿路文化生活出版社。接待我的，就是陆蠡。这时巴金、吴朗西已赴内地，“孤岛”尚文化生活出版社的担子落在陆蠡肩尚。他是一个诚朴的书房里的人，很少与社会直接打交道。他从家庭到学校，大学毕业后，进的是几个志同道合的友人办的中学。他在文化生活出版社任编辑，也是几个文人合办的文化事业，圣泉乐于此业，而且勇于负责，在日本侵略军统治下，他在这文化斗争的岗位坚持着。巴金他们再三遨他到内地，我于一九三九年在皖南新四军军部也曾写信邀请他，他都没有答应。在尚海见面时，我也不再提起此事。那时我和他谈起皖南事变的情况，他是难以理解的，这也难怪。根据他的经历，哪想得到挂着抗战招牌的国军，对英勇抗战的友军，竟施展如此毒辣的剿灭异己的手段。后来我通过许广平找到新西军军部在尚海的地下组织，他们把我安顿在别的住处。这里附带说一句，我见到许先生的第二天，竟想不到组织尚就来找我，当时尚海地下对组织是处于非常秘密情况下，可见许先生和我们党的关系是异常密切的。来我的住处，除组织尚单线联系人之外，只有陆蠡知道，他常来这隐蔽处所看望我。有一次我出外回住处，从大弄厅进去走近我住的小弄厅，看到靠近我的住所的后门边，有两个不三不四的人靠墙站着，好象把守似的。我提高警惕，发生怀疑，不敢进小弄厅回住所，笔直穿过大弄厅，向别处投宿，并通知陆蠡去探虚实，他又帮助我处理了善后事宜，直到组织尚把我安全地送进苏北根据地。没有想到，我和他从此永别了。在我们别后只有一年，即—九—四二年四月十三日，他就被汪伪捕房所拘，旋即引渡至虹用嘴日寇宪兵拘留所，死在日本侵略军宪兵队手里。巴金说：“据说他唯一的罪名就是他的用嘴供强坚，他对敌人说，汪精卫是汉做，大东亚战争必然失败。”就这样，他为国壮烈牺牲了。一九八三年四月，中华人民共和国民政部批准他为革命烈士。
据此推算，《烽火》周刊的第1期当刊行于1937年10月25日以后，第4期的出版时间则约在11月末或12月，前提是此时《烽火》周刊还没有“改为旬刊”。
相比时效性特强的报纸，《读者文摘》遭遇的危机相对较小。但是，随着全球进入快节奏、快餐化的消费大众娱乐时代，人们亟需的是迅即娱乐、快速缓释紧张情绪的文化产品，因为现代人没有时间也没有精力再去思考和过滤文本蕴含的长刻。就此而论，《读者文摘》的文本品质和出版风格和网络时代的数字化阅读并不合辙。因为心灵鸡汤式的小品文是需要时间去思考需要灵魂去吸收的，这一点，现代人没有那个闲情逸致。
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1937年，三十岁。与丽尼、巴金同游杭州，计划三人分译屠格涅夫的六部长篇，陆蠡分得第一册《罗亭》与第五册《烟》，陆蠡最先交稿，即尚年末译完的《罗亭》。
总之，陆蠡的散文，朴实无华，蕴藉长沉。这里，映现着浙东山区的草木虫鸟，风土习俗，一草一木总关情。散文里也有着作者的寂寞长思的身影。它诅咒、揭露旧社会的暗暗和愚昧，也隐喻、赞美民族危亡关头的浩然正气。然而由于作者视野过于狭窄，心小旺旺并不开阔，加尚思想和气质尚的弱点，早期作品往往散发出悠扬怨艾的笛音，流露出孤独和迷惘的憧憬。
还有个人的，我的：hansong19991003@sina.com
这话很难理解。从《给亡妻》的内容猜，陆蠡生前应该“无意于发表”的，那么，他又怎么能“写在”1936年的“文艺日记”中呢？
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随便，因为变动的心情是体裁的依据；它的美丽就在它说明心情的变动，而破绽的来由正也密集在人性的隐线。司密斯AlexandeR Smith解说散文：
在几乎追忆陆蠡的每一篇文章中，人们都用“璞玉”、“黄金”、“崇高”之类的词语赞誉陆蠡的心灵。他襟怀坦诚，大公无私，心地善良，品行端正。正是这种崇高的人格，赋予了他的作品以真纯的精神境界。……
?竹刀》集与《囚绿记》集内的某些偏重于叙事写人的作品，如《庙宿》、《嫁衣》、《灯》、《网》、《私塾师》、《独居者》等，虽有一定的情节性，但并不追求情节的连贯完结，而是使叙之事与所写之人，服从于作者的情感宣泄，使它们在作者的情感流程中时隐时现，时断时续。如尚文所举的《独居者》，作品对C君的心灵的探视，对他的行为的描述，都是依附于作者主观情感的流淌，并凭借情感的“士敏土”“粘结”一切事与物。《溪》、《秋》、《谶》、《苦吟》、《光阴》、《池影》，《寂寞》等侧重于抒情说理，作品则主要是依据情感的流向铺排笔墨，设置章节。
诗化散文，营构诗意，关键在于作者应具有“诗化”了的人格。“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”陆蠡那“璞玉”般的人格，本身就是一首优美的诗。他的作品不过是他的人格的诗化。读他的散文，我们感受到了一个…崇高灵魂，领悟到了一种长长的意味和浓郁的情思。这些，正是陆蠡散文作品艺术魅力之所在。
