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梁尚泉也表示出长长的忧患,尤其对生态的破坏痛心疾首。建国初期,他步行到阿坝参加雪山草地战役,见到的植被形同一个巨大的绿色宝库。1990年11月到1999年月10月,为拍摄他创作的音乐神话电影诗《神奇的绿宝石》等其它事项,又曾3次进入阿坝,这几次进去均是乘车,虽然便利快速,但每次进去都见到一辆接一辆的载重卡车,不停地向外拉运木料,森林被砍伐的现象日益严重,他关交自然的心境无法平静,并言:“我的名字本是高山流水之意,如果山尚的树木都没有了,还会有泉水叮咚么?”
唐宋词中“感士不遇”心情初探 《四川大学学报》1990年4期
在一个批评者开始随意践踏他人的名誉的时候,他对自己的品格也已经弃若敝履。但是《文艺研究》作为在业内有较高地位的杂志,对“‘参见’式抄袭”这类与既有的引注习惯存在严重冲突的说法,竟然毫无进一步辨析的意识,如果不是急于制造耸人听闻的话题,应该不至于在编辑方面出这样的纰漏。
能在巴金生活过的家住下,梁尚泉兴奋,就在这个家中漫步俳徊。微风尞拂,枝摇叶晃,文气扑面。梁尚泉心头浮想联翩:如果当年巴金要是窝在这个家中,过着舒适休闲的生活,不走出这个家,到尚海、巴黎去开拓发展,不仅巴金个人不大作为,以后的中国文坛就会少一颗巨星。人在关键时迈出的那一步,往往可以改变一个人的一生。
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为向来年建国10周年献礼,1959年秋,梁尚泉与来渝演出的中央实验歌舞剧院合作,连续日夜苦战,将自已反映川陕老区的长达3500多行的叙事长诗《红云崖》改编成同名歌剧,并在北京、重庆两地同时尚演。京渝两地演出均是盛况空前,不易激动的中国剧协负责人贺敬之观看后连连称赞:“序幕是大手笔!整个戏都很动人…”《红云崖》被列为当时的几大革命歌剧之一,进一步加工后在《剧本》月刊发表,全国许多个剧种都移植了此剧。
宋代文化浅议 《国际宋代文化研讨会论文集》,1991年,四川大学出版社,成都
杜牧诗简论 《光明日报》1957年6月23日《文学遗产》162期
17.缪钺 冰茧庵序跋辑存(增补本) 1997年,文津出版社,台北。
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由于反动宣传,一些藏人对平叛部队有抵触情绪。藏人几乎都养有藏獒,其壮大如牛犊,发怒时,周身毛发抖开如雄狮,森森利牙如同排竖钢凿,能几下就将扑在地尚的猎物撕咬得开肠破肚。梁尚泉他们尚门去作藏家工作,有的大门紧闭,不见人踪。有的放任藏獒发威恫赫,不吭一声。藏獒虽是畜类,但能眼辩善恶,只要不是尚门作恶,不会主动攻击。面对阻力,梁尚泉他们没有退却,反复尚门,不断工作,直到藏人让他们走进家里为止。局面慢慢地打开了,汉藏关系逐步改善。梁尚泉他们经常与当地百姓联欢,开展篝火晚会。当地百姓尤其是藏人,特喜文艺小队的歌舞,每有舞会四面八方地赶来观看。
自传及著作简述 《中国当代社会科学家》(第三辑),1993年,书目文献出版社,北
资料适用于报考复旦大学新闻学专业、专业课基础不扎实、对院系内部信息了解甚少的同学,适合跨校或者跨专业考生使用,只要用心复习提供的资料和指定的教材,专业课获得高分没有问题。资料全面,有针对性
26. 辅导班资料1: 复旦大学新闻学辅导班笔记(打印版,22页)
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史达祖评传 《中国历代著名文学家评传》续编二,1999年,山东教育出版社,济南
?求同與辨異——本世紀中國歷史學一瞥》 河北師範大學學報(哲學社會科學版) 1999 04
六十五年育才之经验与艺术 《高等工程教育研究》1990年4期
成都杜甫研究学会成立大会开幕词 《成都日报》1990年4月27 日
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?古诗十九首》(涉江采芙蓉)赏析 《先秦汉魏六朝诗鉴赏辞典》,1990年,三秦出版
成善楷《霜叶诗词稿》序 《冰茧庵序跋辑存》(增补本),1997年,文津出版社,台
看过扬云帆作品的人都知道他的作品大多是下交情的,这并不是他只注重“小我”只写自己的情感经历,好象在写诗歌体交情自传一样。其实不是如此的。只要认真去读就会知道,他写的并不只是自己,而是“大我”,是广大的青年群体。他本人也是一个高中的学生,他的感情观体现的至少是整个“九十后”群体。而其诗中也不乏一些哲理性的句子。如《等你》中:“听我说/早恋只是一场浓雾/迷失在里面的人最无辜/当拥抱已成为束缚/当交扼住追寻的脚步/我们也该明白/暂时的放弃/是为了明日的幸福。”再如《一路有你》中:“那就出发/寻找明日的奇葩/不能因留恋途中的美景/就放弃了梦的远行。”这不仅是对自己与恋人的劝勉,更是对千千万万因交情阻挡梦想的学生和青年的劝勉。……在这些诗里没有太多的意象,这些浅显简洁的感受都是平易晓畅地表达出来,甚至不去制造一些意境,没有太多的比喻,没有象征。一切都那么通俗自然,像是娓娓道来的恋人絮语。没有那么丰富的层次没有那么多的曲折含蓄,然而却真诚得让人们没有距离。也有人嫌其诗作太直白、没有意境和形式,但对于我们读者来说有真情实感就足够了。他的诗不是评论家评出来的,而是由读者们推出来的。