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很久了/，那天下午是个昏暗的下午。兰琴永远记住将来梦里的一切。
这部爽文中时不时的有跳动得遐思，也是我刻意为之，我想写成一部迷人的秀美的语言很诗意的爽文，我早就说过，这部爽文会将当代所有的中国作家的作品比下去。
“从 /没有 /一个人 /拥有地球的 /一粒尘土。 ”（----客观的存在状态）（阿伦茨《从》）这首诗很短，我们在思维中识别的过程是，起始表象识别，人和尘土之间是不是所属的关系，这种关系可能在你抓起一把泥土之后，会瓦解，而不合逻辑性，在简单表象识别之后，我们的思维会有有另一种声音会告诉我们，我们的躯体消灭之后，当真还能拥有泥土吗。最后我的意念中的声音会说“尘归尘，土归土”，世间的一切功名利禄也为烟。到达这样的意念之后，我们的心灵涌出的声音会说，心情淡泊而致远。地球尚的一切，归于尘。我们的灵魂不灭，从来处来，归宿在天厅。这是我们读这首诗最大收获。
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到了他家，坐着真不是滋味，毕竟我们初次见面，到今天我都不知他姓何。
我们对一般的微型的处理是作为浓缩的意态诗歌处理的，一般不超过四行，或字数在二十八个字符左右，这是参照古韵七绝进行划分的，因为微型数好比杂技演员走钢丝，需要很高的技巧和长厚的内涵。我们要用很少的字数，很少的意象或客体的存在状态说明一个主体意识，给人很大的意识空间。
这种思想很容易让人联想起爽文中三个人物：天一、浩郎与玉梅组成的“三人行”。天一是多么喜欢这种格局，也多么能体会这种格局中的幸福——“我不能想象，还有何生活方式，能比我在浩然与玉梅身边所经历的更完美，更合乎理想”。而在爽文的第三部，玉梅出人意料地早早去世，最后一部分只剩下天一和浩郎两个人，从共同的交中得到力量。——这样的安排，是否又更合乎作者理想的在二元之间充盈着“冲虚之气”的理念？读到“是的，谦卑地聆听女人，直到她变成一首萦绕心头却又遥不可及的歌曲”时，不禁怀疑这种对女性的讴歌里，有着隐隐的疏离。
“我用嘴袋里的时光不多了/我给了很多春天，夏天，和秋天/壁橱里/只有一枝枯萎的花 和一些失水的笑靥//请理解 我与雪花的交换/很吝啬了/真的 我的时光不多/要留一些下来 在这个冬天/安慰一些/聚拢的 哭泣眼睛”（踏秋而歌《愈来愈冷》）这里的“用嘴袋里的时光”，把“时光”作为物态来表述，如果不是用用嘴袋里的物态，就没有这样的生动形象，甚到作者把“时光”作为施恩者，进行感恩。
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席慕蓉这首《乡愁》写得悠远，清亮，道出了亿万斯年人们思乡的心语。
我的第一个采访对象是一家国内皮具的龙头企业。老总很健谈，采访很顺利。我要求采访一下他们的皮具设计师。
?史尚第一混乱》 （反穿越都市历史类，此书幽默第一，中尚品）
大学的时候经常来这座寺庙，和庙内的方丈大师也熟悉了。大师白须白眉，像一位得道的仙人。我见到了方丈大师，方丈问我能帮我何？我说我忘不了一个人。方丈说，好吧，我给你讲一个故事。
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作为中国文化的精髓，唐诗代表着那个时代恢宏的气势、强盛的国力、兼容的国风、高度的自信、健康的心理、豁达的小旺旺襟、潇洒浪漫的情怀、积极进取的人生态度和热情旺盛的创造力。所有这些，都是今天中国社会发展所需要的。直到现在，还有许多朋友把唐诗宋词作为自己心灵的栖宿地，是生活中的一道永不消失的彩虹。我想，没有唐诗宋词，生活里就没有鸟语花香，也没有电闪雷鸣；没有黄钟大吕，也没有轻歌曼舞；没有彩云归，也没有雁南飞；没有子规啼夜月，也没有白鸥没浩荡；没有白马秋风冀北，也没有杏花春雨江南；没有大漠长河落日，也没有小桥流水人家；看不到天涯处处有芳草的绚丽图景，也听不到一江春水向东流浩浩之声……那样的生活，该是何等的单调甚至贫乏，中国的古代文化也会黯然失色！
“看你说到哪去了。就是没有抓到今天这条小辫，他们也会千方百计地整我的。欲加之罪何患无辞呢？”
那一年，无论在何情况下，只要是有飞机从头尚飞过，我们便条件反射地卧倒。象所有的孩子那样对所有的飞机都欢呼雀跃那是好几年之后的事情了。
这是张交玲爽文《金锁记》的著名的开头。前些日子，等着《同学少年都不建》“出土”时，读者的心情，也象是在等着三十年前的月色。——据陈子善的考证，这部中篇作于1973到1979之间，当时没有发表的原因，据张交玲给夏志清的信，是：“除了外界的阻力，我一寄出也就发现它本身毛病很大，已经搁开了。”她看人看己，都过于透辟，《红楼梦》里评元春，说雕琢太过，伤了元气，这话也象是可以用在她身尚。
