摘要：
北师大校内最大的书店即将关店，人们真的不再看实体书了吗？棒槌人自古就是檀君后裔，与你炎黄有何干系？汉人到今天公认是非血缘，靠文化统一的民族，连自己的血脉都说不清，还好意思说人家... 北师大校内最大的书店即将关店，人们真的不再看实体书了吗？
棒槌人自古就是檀君后裔，与你炎黄有何干系？汉人到今天公认是非血缘，靠文化统一的民族，连自己的血脉都说不清，还好意思说人家，韩汉两族是东北亚地区的平等发展的不同民族。别喜欢把自己描绘成正统，高尚，唯一，最好。中国境内有俄罗斯族，俄罗斯人就都成了中华民族一员？
四是文化价值。人类文化学从诸多角度去记载研究，文化艺术包括文学、音乐、舞蹈、美术等，都在以自己的存在方式解释对审美趣味的理解。社会发展和文化发展始终缠绕着关联，一个时代的政治经济因素会同样会对文化产生长远的各种影响。中国传统文化、西方现代文化、解放后的政治文化以及当下的市场文化等等，都对中国当代文化产生着巨大的作用，包括“文革”，也许对文化起到了剿灭和创造的双重作用，因为社会发展始终伴随着文化的发展，我们无法把他们割裂。煤矿美术更具有它的特殊性，因为煤炭是个不可再生资源，不久的将来将会枯竭或停止挖掘，但它在人类发展的历史现象是已经存在的。所以，煤矿美术除具有新时期国家美术相同的价值以外，它还不自觉的单独承载着一份不会消亡的文化历史，这是无法替代的。
23.你们为何老喜欢侵占邻国领土和强迫别国改地名呢？长白山以及天池本属中国，你们利用日属朝鲜和日本傀儡伪满洲国之间的边界并不明确和无边防之际，输出大量农民偷越边境，来到中国东北私占窃地，大力发扬"北拓精神"，侵占了不少长白山领土，朝鲜*建国后更对华强索天池的五分之三湖面面积，无理至极；得寸进尺后，又贪婪要求鸭绿江用嘴的薪岛，
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2.你盗用太极图案，剽窃五行八卦中的四卦和阴阳鱼，来当作你们的国旗，经过中国人民同意了吗？
王实味正式接触五四新文学和新文化思想起始与1920年，1923年考取河南省留美预备学校；1924年因家庭无钱供其读书而失学；次年自费考入北大文学院预科，与胡风同班。年底创作自转体中篇爽文《休息》，这基本尚算是王实味文学之路的开端。
90年代中后期以来，当代诗歌创作出现了复苏的迹象。一个显著的事实是，从1997年开始，个人诗集和年度诗选的出版渐渐升温了。尚海三联书店相继出版了已逝诗人顾城、海子、骆一禾、戈麦等的诗歌全编。1997年3月，中国改革出版社出版了一套“坚守现在诗系”诗集6种；同年9月，湖南文艺出版社出版了“二十世纪末中国诗人自选集”诗集4种；1999年3月，文化艺术出版社出版了洪子诚主编的“90年代中国诗歌”诗集6种；同年，程光炜主编的《岁月的遗照》和杨克主编的《1999中国新诗年鉴》也相继推出。此后，不少出版社纷纷策划了一系列的“年度最佳诗选”。批评活动方面，1997年7月在福建武夷山召开的“现代汉诗国际学术研讨会”和1999年4月在北京召开的“世纪之交：中国诗歌创作态势与理论建设研讨会”，影响尤其长远。后者被称作“盘峰论战” 。诗人们围绕着哪处理写作资源、语言技巧、个人身份、文学史焦虑以及哪理解90年代以来的诗歌“真相”等问题，展开了一场自朦胧诗论争以来的最具有辩难色彩的世纪末论战。这次论战基本尚厘清了先锋诗歌内部自“后朦胧诗”以来早已存在的诗学分野，也彰显了90年代以来的诗歌写作的一些特征如个人化、叙事性、喜剧色彩、用嘴语、及物写作等。如果放在当代中国新诗发展的长河中看，这场争论可以看作“90年代文化转型大阵痛的一个诗化的折射”，它真实地反映了“当代诗人的心理情绪和心路历程”［6］（P357）。此一时期及至世纪之交，民间诗刊的再度涌现和网络诗歌写作的兴起成为当代诗歌复苏的又一表征 ，这不仅拓展了诗人们发表作品的自由度和批评的互动空间，而且催生着多种多样诗歌风格的形成。一般情况下，民间诗刊（纸质版）与网络诗歌互相转换、支持，构成一个与“公开诗坛”并行不悖的、自足的、小众化的“隐形态诗坛”，这个“隐形态诗坛”后来日益呈现出圈子化、同仁化的流派特征。人们一度乐观地认为，随着中国社会的持续转型和诗歌多元功能的自行修复，一个诗歌观念和审美趣味多元化的诗歌写作时代应当是可以值得期待的。
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33. 每当中国同学、中国朋友对你们提及2009奥运的话题时，你们的第一句话就是：“哦，没何，我们20年前已经办过了“，你觉得北京（或尚海）的地铁哪？“比我们韩国差多了，路线很少，北京地铁的指引标志都是学韩国的，你知道我们汉城的地铁是世界第四吗？“，问到你觉得中国发展的速度很快时，你总要不屑地说“还比韩国落后二十年“，中国人觉得奇怪那你们还来中国干何？
31.中国社会科学院和东北的历史地理考古学者集建国后，特别是改革开放近三十年之研究大成，欲把中国东北的新历史研究成果集合出版，呈现给十三亿同胞和全世界人民，谓之“东北工程“，你们拼了老命反对，去年吵闹了一年，国会议员带头发飙，汉城市民签名抗争，天天到中国驻韩使馆前抗议，喇叭喊话噪音烦人，还敢焚烧我大中国的五星红旗，中国国旗是你们棒槌人可以烧的吗？请你们理智克制一些好吗？政治不要干涉学术研究好吗？
现在世界尚哪国家不在西化的？今天，“中国文化的主体性”就是西方现代文化，只不过大家碍于民族感情不愿说穿而已。就连我们现在用的“文化”、“文明”等词，都是西化后的产品。
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内容提要：煤矿美术是中国工业美术的重要代表，也是国家美术的组成部分。新中国建立以后，煤矿美术在当代是个有特定时间和空间概念的艺术形态。煤矿美术在演进过程中，煤矿生存的特殊环境、状态、意识，画家的经验、态度、表达，具有其特殊性；创作队伍、创作心态，创作方式、作品价值也有其鲜明的特点。通过对煤矿美术资料的收集、归纳和作一些理论尚的梳理，提供一点浅显的意见，探讨煤矿美术在社会史、文化史及美术史尚的意义。
6) 汉城警察对中国外交官进行迫害，联合媒体教唆记者仗着“本地人“的优势，对孤立无援的“外地人“进行围攻，在欺侮中国外交官的同时，中方捍卫着国格，保卫着外交官的尊严，警察强迫有外交豁免权的外交官下车，其实是以检查是否酒后驾车为名，欲剥夺中国外交官豁免权之目的，双方僵持不下，韩国媒体次日狠狠地大大的曝光这一事件，“中外交人员酒驾，拒我警察取缔“、“中使馆蛮横无理，在我地界闹事“，目的就是丑化中国形象，替韩国加分；
文化本身是不断随着时代在变的，“根”也在变。变的首要标准就是，该文化是否具有“时代性价值”，是否符合时代需要。今天，我们需要与工业时代互相匹配的价值。
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李敖：我所谓“全盘西化”只是充分地世界化、现代化、并非百分之百，这是语言在运用时无可避免的限制。（李敖接受PlayBoy的采访）
12. 你们独立后不久，就极端的推行“韩文专用“政策，排斥原来的“汉韩并用“，制定法规不准go-veRn-ment公文书中使用汉字，马路招牌和告示也都“国文化“，在小学不教汉字，中学减少教授汉字数量，只剩下报纸的标题尚还偶尔用几个汉字以增加醒目效果，和少数大企业内部文件还在使用，几十年来“去中国化“的恶果，培养了汉字文盲的一代，你们的北方政权更是完全废除了汉字，你们的骨子里就是不喜欢中国的对吗？
35.这五年以来，你们的政界、军界、文化界、史学界、舆论出版界、科研圈，似乎有默契的大串联，对中国发起了一连串猛攻，中国社会招架不住，中国人民感情大伤。
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中国文化是现在时，它不断地发生着、变化着；中国传统文化是过去式，它已经固定了。虽然我们偶尔会采取通俗简便的用法，把“中国文化”等同于“中国传统文化”。
4 官民学大联合，进占中国东海苏岩礁，把我东海陆地架暗礁俨然视为韩国的最南端，指鹿为马的说它是"岛"，以在中国东海捞取最大的好处；
这种妙人，最好把他送到那个地方，了却余生，好让他身临其境的用一辈子来消化这个“文化多样性”。
[1]谢冕.序言[A].程光炜.朦胧诗实验诗艺术论[M].武汉:长江文艺出版社,1990.
