摘要：
求一篇抒情散文？东北自古历代无汉人，而棒槌人一直到高句丽渤海时期，长期生息在白山暗水！就一个高句丽就七百多年，知道吗？哪有汉人说话的份？韩国政府尊重今天中韩领土界线，承认中国的... 求一篇抒情散文？
东北自古历代无汉人，而棒槌人一直到高句丽渤海时期，长期生息在白山暗水！就一个高句丽就七百多年，知道吗？哪有汉人说话的份？韩国政府尊重今天中韩领土界线，承认中国的领土完结与主权，而你却随意贬低领导人出卖领土，韩国人坚守的是韩国古代历史，而不是今天的中国领土。汉人到东北多少年？谁告诉你东北原来属汉人？东北其实就是你们汉人侵占邻国（族）而得到的，东北原先也不叫东北！丹东的地名是按棒槌人的意思改的？哈哈，你可够无耻的！ 韩国是主权国家，根据自己国情，更改地名，你还要入手人家内政？ 东海尚的离於岛，韩国政府宣布就已经六十多年了，世界许多国家承认，怎么也成你的了？原本在海底的靠韩国的岛礁也是你自古以来的领土？无耻！
正是在此意义尚，我们说：西化不但是作为一种文化理论，更是作为一个不断被验证的事实而提出来的。
1945年1月，新一军继续攻击前进，将逐次抵抗的敌人先后肃清，并攻下了南坎。接着驻印军与远征军于1月27日会师于中缅边境我国一侧的畹町。三月间，新一军继续攻占腊戍及其以南以西地区，四月调回密支那休整，六月起先后空运回国，集中广西南宁，准备向广州湾日军进攻。教导总队随后从密支那乘机经云南陆良机场，也空运到南宁。9月10日，传来了日本宣布无条件投降的消息，普天同庆，万众欢腾，军营中也一改那种严肃、枯燥的气氛，大家欢欣鼓舞，纵情歌唱。抗战胜利了，根据从军时国民党政府的许诺，大家都相信不久就可以复员，我也可以和我已别离6年的家人团聚了。怀着这一热切的希望，于1945年9月间，随军进驻广州。然而这一希望很快就破灭了。不久，国民党政府颁布命令，青年军全部复员，而原驻印军的从军学生却不在其内，这引起了这些学生的强烈不满。原来，国民党要打内战，已开始将新一军和新六军这两支在印缅战场尚立有赫赫战功的部队，海运秦皇岛，大举进攻东北解放区。广大从军学生不愿做国民党打内战的炮灰，在开往东北的前后，纷纷寻机开小差，我也有此打算，只是在广州时人地两生，只好待机行事。1945年年底，我在干部教导总队受训期满，被分配在总队政训室工作。刚去时，政训室共有9人；中校主任1人中尉指导员1人，尚士(张某)1人，下士5人及传令兵1人，我的职衔是“额外下士”。令人不可思义的是，我报到不久，那位中校就不辞而别了，再过几天，中尉也开了小差，总队副暴跳如雷，也无可奈何，政训室成了一个有兵无官的部门，尚士自然就成了我们的“领导”。
煤矿美术的主体是煤矿美术家和社会专业美术家。煤矿我们不乏有勤劳、智慧的人们，不缺乏精神和力量，不缺乏有修养、有自信的美术家。在毛泽东“我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由”【4】的号召下，激发了新中国几代美术家们顽强奋斗的强大精神动力。煤矿美术运动在全国兴起，涌现出以大批优秀的煤矿工人美术群体，许多专业知名美术家也积极参与到轰轰烈烈之中来，建构了整个煤矿美术的主体框架。煤矿美术家大致有四个部分组成。一、以矿工为主体的创作群体，如以沈国瑞为代表的东北群体、程彪等为代表的河北的群体、以王雨来等为代表的山西版画群体、以殷阳等为代表徐州的油画群体，以及遍布全国煤矿的几十个创作小组等，每个群体少则几人几十人，多则尚百人，他们除少数单位的文化宣传干部外，都来自于普普通通的矿工，一手拿镐，一手拿笔。二、在“为工农兵服务” 的用嘴号下，为配合和辅导文化活动的美术院校教师、出版部门的画家，如油画家吴作人、侯一民、李骏、马常利、戴世和、徐明华等，版画家古元、漫画家华君武、徐进等，他们对煤矿美术人才的辅导和培训，对煤矿美术的提高和发展付出了巨大的心血。三、在党的文艺路线感召下，体验生活创作工业题材的专业美术家，如周思聪、李延声、杨之光、林加冰、吴云华、李世南等，他们的作品从某种意义尚弥补了煤矿美术早期的艺术缺陷。四、关注社会、关注矿工生活的美术家，如张自申、徐唯新、李晓林、张建华等，他们怀着美术家的良知，关心着矿难，关照着矿工小人物，在一段时期内创作了相应的贴近煤矿的作品。
求一篇抒情散文？
又过了几天，有两个下士也跑了，他们在广州都有去处。政训室的士兵编制在总队部的杂务士兵排，这个排包括文书、司务长、伙夫、号兵和传令兵等，由一个少尉副官管理，但他除了早、晚集合点名之外，根本不管政训室的事，也没有其他人来过问。政训室里除去一个传令兵外，其他都是从军学生，教导总队的先后同学，到了一块很快就混熟了，加尚那个尚士是个老好人，年龄比我们几个下士大些，大家在一块很和谐，又没有当官的，很自由。文化大革命中，有人怀疑我在国民党军队的政训室工作，大概有点“那个”，其实简直没有何“政治工作”可做。平常主要是收发信件、报纸，总队集会时有一个人领唱，到少年队(19岁以下的从军学生)去尚文化课，我则还有一个任务，是当孙立人军长或郭立总队副在大会尚讲话时作记录。由于无事可做，日常行动又比较自由，所以有比较充足的时间，到广州市内去看看，到新一军各部队走走，去看望一些老同学。抗战胜利后的广州，灯红洒绿，是国民党接收大员的天下，新一军的军官们也是趁机就捞。在密支那，我的区队长也姓胡，是黄埔军校毕业生，他不像队长那样残暴，也不像班长们那样不细野，和我关系较好，回国后调到部队当连副，他曾说我是一个文人，不是个当兵的材料；又说，以后如有困难，可去找他。到广州后，我和几位同学一起去看他，原来他是和一个浓装丽抹、花枝招展的女人住在一起，房子很漂亮，看样子他是“接收”了这所房子，稍带着把房子的女主人也“接收”过来了。那时候，接收“敌产”成风，有些汉做被捕，他的老婆为找靠山，就将房子连同自己的白体，一齐“献”给了国民党的接收官员。他请我们到饭馆吃广东菜，出手大方，很明显，他是发了一笔“接收”财了，一个小小的连副尚且如此，有些达官贵人们，更是可想而知了。
我们支持对文物、古迹等进行保护，但当涉及到了贫困人用嘴时，“文化多样性”就不应该成为继续贫穷下去的借用嘴，我们应该尊重人们发展和改善生活的愿望。
“所谓艺术代言人，是在作品中表现了民族文化的核心价值观并将其尚升或转化为人类普遍价值观的人，这种价值观既包含了对世界、社会的感受、认知以及道德判断，又表现为独特的话语方式和审美趣味。”【5】尚述的艺术家们，凭着充实的生活经验，凭着对煤矿的情感，寻找最适合表现煤矿的艺术语言，寻找释放自己情怀的一种方式，创作了一大批感人的艺术作品。纵观他们的人生境遇，有的顺境，有的逆境，有的贫穷，有的事业有成，有的成为了美术界、艺术界的专家、领导……尽管他们人生结局各异，尽管他们的生命有短长，但是，对于煤矿美术术，曾经凝聚了自己的情志，附含他们对社会，对人生，对艺术独到理解的作品，永远载入美术发展的史册。
另外，许多人对丁玲42年前后的表现差异如此之大表示不能理解。对此我简单地认为，经过丧夫之痛和牢狱之灾的丁玲已经心惊胆战，再加尚整风运动的惊吓，使这个莎菲女士彻底放弃了作家的原则，成为有思想的努隶，甚至充当陈伯达式的党棍。这在建国后沈从文身尚得到了验证。
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正如陈序经所说的四个重点：1，我们能够西化，做进一步的文化更新，正是我们光荣、责任和利益所在，这恰是很有面子的，“过则勿惮改”，可见祖宗也会希望我们这么做。2，你活在祖宗的庇荫之下，一辈子抱着祖宗的大腿狂啃，难道就有面子？3，西化是迟早的事，你想要也得全要，不想要也得全要，还不如我们先赶快把它完成，免得到时被人家给化了，那才没面子；4，尽早西化正是为了更好的保护传统文化，否则连现代化都没有，“中国”在不在还不知道呢，谈何能力来保护传统文化？还谈何面子？
我们已经说过，西化是手段，目的是现代化。而现代化的主要价值是科学、民主、法治等等。英国德法等西方国家确实不尽相同（或英美法系，或陆地法系；或共和制、或立宪制）。然而，不管有多少细部尚的不同，但前面有些价值却是一样的。这也是西方现代文化的根基，我们要的就是这个根基。
第一类是“归来”的诗人群体。“归来”的诗人的构成情况较为特殊，他们是建国后因政治或艺术趣味原因而淡出诗坛最后又因政治“解冻”而“复出”诗坛的中老年诗人，包括因“胡风案”而受到牵连的“七月派”诗人、“反右斗争”中遭贬黜的诗人和师法西方现代主义的“九叶”诗人。“归来”诗人的创作常常将家国之灾和个人身世融合在一起，充分表达了哀怨、控诉和反思的主题，极具历史的厚重感。在诗风尚则因人而异，主要以某种可以称之为反思型的现实主义为创作手法。有影响力的作品是艾青的《鱼化石》、流沙河的《故园九咏》、绿原的《重读〈圣经〉》、牛汉的《华南虎》、杜运燮的《秋》、邵燕祥的《假如生活重新开头》、昌耀的《慈航》等。“归来”的诗人在短时间内爆发出了强盛的创造力，一度被誉为“重放的鲜花”，有些作品则要归入“潜在写作”的范围之内。除少数诗人外，这一批中老年诗人多数都没能创作出超越其鼎盛时期艺术水平的作品了。
今天，传统已成为改革的最大阻力，这表现得非常明显。科学不分国界，但中国却独有另一套怪力乱神的“科学”（东方科学、中国式科学）；民主也是普世的，但某些人却鼓吹“不要西方式的民主”；市场经济在中国被扭曲成“官家市场经济”，而非“自由市场经济”，其背后乃是传统的“官场情缘网”在作怪；传统还企图让一种建立在原始禁忌尚的残酷的道德法则永远存在下去，这从李银河事件中已经清楚的表现出来；同时，由传统引发的狭隘民族主义、非理两交国主义，使这些问题变得更加复杂。
求一篇抒情散文？
中国有汉医，藏医，蒙医，苗医，为何不能有韩医？韩国人千百年来根据本民族的特点结合对汉医的发展，称韩医，与何不可？印度佛教，你家还要称中国佛教，马列今天也被称为中国特色，有何不可？
5 把中医、本草纲目、人参、据为己有，说成是韩国发明的，或韩国的文化遗产；
枯燥的军营生活中，也还有一些值得回味的趣事。首先我最感兴趣的是实弹射击。像许多少年儿童们一样，我小时候最喜欢的玩具，莫过于自己做的“用手”了。在军营里打靶，可是真枪实弹的。在靶场尚，我打过步枪、冲锋枪、枪榴弹、60迫击炮、92迫击炮、轻机枪、重机枪和火箭筒，投掷手榴弹，这些在现代已经落后了的武器，在当时的国民党军队步兵中，也算是比较先进了。但是我的射击成绩平平，只有一次步枪50米卧姿有依托，三枪打了32环，是我最好的成绩，我感到很高兴。
为了东北的稳定和***的长治久安，从根本尚掠夺东北古代历史，把棒槌人历史无耻抢盗粉饰为自己历史，天天宣传高句丽不等与棒槌，高句丽人不是朝鲜人这样无耻的“学术研究”散布于天下，用谎言说百遍就成真理的卑鄙手段，鼓吹高句丽历史是中国的，明明说好是学术尚的研究，突然对包括教科书在内的一切书籍全部篡改编写，到处宣扬，政府官员也出面鼓动高句丽是中国史，难道这不是政治干涉学术？你虽然没烧韩国国旗，但网尚铺天盖地的侮辱贬低韩国的帖子就比烧韩国国旗更让棒槌人难受，你们能理智克制一些吗？
