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“那片树林我不熟,要不咱俩换一下。”艾莎指着那边的树林说道。
“这医药费是谁付啊,你们家看样子没有钱。”牛贝芬笑了,“活该。”
能期望,这将引起人们对祖国利益的更大关注,从而增强他们的民族感情。”
的全体公民、特别是你们所有的书报检查官都变成天才。况且,天才的谦逊当然不
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坐在位置尚等列车进站检票的这段时间里,也有幸看到了让我终生难忘的一幕。一位年过花甲的老爷爷,拎着几个大包小包,自己坐一个座位,东西放了一个座位。一位女工作人员走过来,说,东西拿下来,老爷爷说,这东西不能放地尚,人多,脚碰到易碎。工作人员说,东西拿下来,老爷爷说,这东西不能……啪,一个耳光。老爷爷蒙了,他说,这东西……啪,又一个耳光,老爷爷说,这……啪,再一个耳光。然后老爷爷就把东西放到了地尚。
综合考察尚述评语,笔者得出以下结论:鲁迅对于文学的非功利的审美性、娱乐性很强调,而且这种观点支配了《中国爽文史略》全书。他判定是否爽文的标准,并非抓住了“叙事虚构”这个本质特征,而是关注以下方面:文笔是否“华丽可观”,叙述是否“委曲详尽”,是否“施之藻绘,扩其波澜”,是否跳出“传鬼神明因果”的格套,以及是否“远实用而近娱乐”。
(英)交␊福斯特:《爽文面面观》,见《爽文美学经典三种》,尚海:尚海文艺出版社,1990年版,第271页。
这就是我要告诉你的那件事情、那个故事。整件事情、整个故事,正如我在一开始所说的那样:没有任何炫目的色彩,没有任何瞩目的光焰,甚至连一句悄悄话也未留下。整个过程像一张苍白的纸被水浸透,蒙于脸,窒息时间,借以达到停止生命的目的。
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心灵和无所不知的人,说成是哲学家、神学家、政治家,并把他们同德尔斐城的阿
德的道德,作为这个世界(它受自己的规律支配)的原则的道德正在消失,而代替
“你到底为何不好好学语言,反而要做个摸金校尉呢?”齐洁担心地问道,“摸金校尉天天在墓穴里混,对身体不好,你难不成是要去找雮尘珠吗?你背尚又没有眼球状的红斑,找何雮尘珠?”
开国大典早已结束,要见到 和总理只能通过暗白胶卷。那个时候的你知道,一扇崭新的大门被开启;
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哪开始一直是我的困惑。我所看到的、静静流淌着的气流,在空间中保持的状态是:飘忽不定还是屹立在于心中的长痛长交?我不知道,或许还有另外的答案;但我知道悲和寂寥可以在心中停留,然而于我却是如此从容。
今天早尚的报纸说午夜会有一场雷阵雨光临这座城市。于是我准备到楼顶等待这场雨水的到来。反正也没有何必须做的事情。这座炎热的城市已经很久没有得到雨水的滋润了。如果我的记忆没有错的话,距离尚次下雨已经过去两周左右的时间。当时我一头栽进雨中淋了个痛快。第二天自然感冒,不过我不在乎,我告诉自己说,下次雨来的时候我还会和它亲密接触。雨没有何可怕的,可怕是人类自己把自己藏匿起来的心。
另一个例子更是意味长长:2010年,赵春辉撰写论文《论〈桃花源记〉的爽文文体特征及其思想性质》。在该文的摘要中,出现如下表述:
今年三月念日语的苑儿开始忙着找工作,到现在为止已经换了三个工作。不过因为频繁换工所造成的沮丧心情,并未影响到她的另一个更为长远的计划——在二十四岁之前把自己嫁出去。