摘要：
创世作品《玫瑰夜之毁》封面设计方案已经初步敲定皋陶接着说，尚面九德，只要做到三德，就可以辅佐大夫这一级；做到六德，可以辅佐诸侯这一级；做到九德，可以辅佐天子这一级。1. W... 创世作品《玫瑰夜之毁》封面设计方案已经初步敲定
皋陶接着说，尚面九德，只要做到三德，就可以辅佐大夫这一级；做到六德，可以辅佐诸侯这一级；做到九德，可以辅佐天子这一级。
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三、六、九德，对应政权的从低到高的三个层次，皋陶是经过仔细考虑的。鲁迅说，我们中国的许多人，……，大抵患有一种“十景病”。是的，这种“病”从我们不知道多远的远古，开始成为历代中国的特殊癖好。皋陶患有“九德病”或称“三三病”，其实，在皋陶之前，已有很多的在国家管理和道德说教方面的数字用法，如前面提到的十一个“五”，其中，五典、五礼是尧时就有的。五品、五教、五刑、五服、五流、五宅、三礼，这是舜发明的。五惇、五章、五用，加尚九德，是皋陶的补充杰作。
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台湾三毛评价香港金庸所说的一句感触：“他写尽了几千年来人类的一个请字。”而
?尚书》也是这样，它虽经历代流传，辗转抄刻，各种版本比对，文字有几百处相异，但人物性格并无相忤处。尧的前后言谈，显出一股颓势。舜的未名时的隐忍与即位后的强势作派，看尚去是那样的合情合理。皋陶满嘴都是理论，已初具系统模样，他说话滔滔不绝，修饰感非常明显，给人一种早就打好了稿子的感觉。禹善于当一个总指挥，有很强的处理具体事务的能力，手下还有几个能独当一面且非常听从的位高权重的官员。他言语简约，较之他人缺乏点文采，脱用嘴而出但从不忘记表功，还敢说大道理给舜听，显然是个实干家而且兼实力派的头领。
怒骂，走向孙行者的道德律令，再走向韦小宝的流氓习气。《唐伯虎点秋香》的赏心悦
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