摘要：
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作为诗人，蓝马的思想行为是敏感的，多年以来，穿梭在孤独的细雨微尘之中，不管肩头承受着何，他的内心总是保持着一份歌唱的自觉与高傲，也因此保持着一份诗人的敏感与发现。他的有些细腻入肤的感触，有些绵绵如缕的情怀，使他的作品具备了文字以外的感人力量。
虫虫凶猛：有句话“奥斯维辛之后没有诗“,说的是人性在二站中泯灭,生活的诗意被打碎,诗歌显得非常脆弱,对生活干预比较小.你怎么看呢
禁不住大笑之后，却又禁不住遗情抱憾，长以竟然没早一点恭迎为恨事。待到零零落落
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前面引述的《尚书》对话被中国史学界的主流们认为是“联盟议事会成员制度原始民主制”的体现（见《中国古代文明与国家形成研究》，云南人民出版社1997年12 月第1版，第341页），其理由一为尧在帝位继承问题尚征求了联盟议事会成员的意见，以及他否定了自己儿子继位的可能；二为四岳提出了不同于尧的意见，尧顺从了这些意见。
了一些基本的事实：周星驰十年间拍过47部电影，与成龙、吴宇森们的英雄世界相持末
“哲学家”的品格；而厅吉河德作为一个“梦想家”对于精神的渴求，也引起了所有人
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?尚书》中可供本书做分析的还有一部分，但下面不再做分析了，因为舜、皋陶、禹等人的言论，紧紧地围绕着统治宗旨，继续做出分析的话，尽管使用在历史尚陆陆续续产生的面目可憎的不同的素材，但结论肯定与前面相重复。请允许我嘎然而止。
再看几行最牛的校歌吧。北洋大学(天津大学):“花堤蔼蔼,北运滔滔,巍巍学府北洋高。”湖南大学:“楚材蔚起,奋志安壤。”东吴大学:“东吴东吴,人中鸾凤,世界同推重。”清华大学:“赫赫吾校名无穷。”浙江大学:“树我邦国,天下来同。”东南大学:“日新臻化境,四海领风骚。”中国文化大学:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”政治大学:“政治是管理众人的事,我们就是管理众人的人。”
人类全部活动的终极目标就是要使人类的日常生活更幸福更舒适，所以，人类应该不断地追求文明与进步，但专制国家的每一个国家活动都遏制了文明进步的可能。民主程度越差、专制程度越高的国家或民族，其发展速度就越慢。这就是本书开头所提到的“虽然能够发展出最初级的技术成品，可是，只要这个技术成品适应了基本生活需求，以后就再也不会变动了”。华夏文明、伊斯兰文明、印度文明、日本文明在与欧洲文明相遇时明显的低于欧洲文明的水平，对比出长久的停滞性带来的恶果，这和文明内部的政治制度属性有关系是不言而喻的。
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点评：本想峰回路转，谁知却是穷山恶水，人不绝望才怪．人不狂笑才怪I
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