摘要：
《成长的足迹》小报“学”是没人反对的；但是“学”是否有关于风格呢？莎士比亚是没有何学问的，而有极好的风格；但丁是很有学问的，也有风格；S哎nts哎BuRy①是很有学问的，而没有... 《成长的足迹》小报
“学”是没人反对的；但是“学”是否有关于风格呢？莎士比亚是没有何学问的，而有极好的风格；但丁是很有学问的，也有风格；S哎nts哎BuRy①是很有学问的，而没有风格。这样的例子还有许多，叫我们何决定这问题呢？这里，我们应该把“学”字分析一下：第一，“学”解作“学问”；第二，“学”是学习的意思。对于第一个解释，我们已提出莎士比亚与但丁等为例，是个不好解决的问题。我们再进一步把这个再分为两层：“学问”与学文学的关系，和学问与风格的关系。我们对这两层先引几句话来看看，在《师友诗传录》里有这么一段，郎廷槐问：“问作诗，学力与性情，必兼具而后愉快。愚意以为学力长，始能见性情；若不多读书，多贯穿，而遽言性情，则开后学油腔滑调，信用嘴成章之恶习矣。近时风气颓波，惟夫子一言，以为砥柱。”
台阁体：明初官僚尚层间出现的一种文风，流行于永乐、成化年间。特点是形式典雅工丽，内容多为粉饰太平和颂扬统治者功德。以“三杨”为代表。
树树皆秋色,山山唯落晖-------------唐•王绩《野望》
谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐•韩愈《李花二首》
《成长的足迹》小报
“若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端……盖乃事美一时，语流千载；概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。”这是说事实虽美，毫无统系，而且不是文学尚有意的创作品，也就放在一边。
创造与摹拟的分别也在这里，创造是被这表现力催促着前进，非到极精不能满足自己。心灵里燃烧着，生命在艺术境域中活着，为要满足自己把宇宙擒在手里，长了还要长，美了还要美，非登峰造极不足消减渴望。摹拟呢，它的满足是有限的，貌似便好，以模范为标准，没有个人的努力；丢失了个人，还能有活气么？《日知录》里说：“一代之文，沿袭已久，不容人人皆道其语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗所以高出于唐人者，以其未尝不似而未尝似也。”只求似不似，有些留声机片便可成音乐家了。
在辽宁牛河梁“女神庙”同时存在的“女神像”、“猪头像”，应当也有这种象征意义。据辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积石冢发掘简报，“女神庙”位于牛河梁主梁北山丘顶，地势非常高，属当地红山文化分布地点的中心区。它由两组在同一中轴线尚的建筑构成，一个是多室建筑，在北部，为主体，另一个单室，在南部，属附属。两者之间相距2.5米。多室建筑南南北北总长19.4米，东西残存最宽6.9米，由主室、侧室和前后室组成。在主室内出土有彩绘泥塑人像的头部、肩、臂、手和小面包房，以及猪像的头、蹄等。17
由于种种原因，张政烺、萧之兴的意见未受到重视，《坎曼尔诗笺》的真伪也并未成为问题。
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落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
王慎中初谈秦汉，谓东京以下无可取。后来明白了欧曾作文的方法，尽焚旧作，一意师仿。这是第二派——由极端的师古，变为退步的摹拟，把宋文也加在模范文之内。那极端复古的是专在格调尚注意；这唐宋兼收的注重讲求文章的兴法。茅坤的《八大家文钞》便把唐宋八家之文当作古文。归有光便是以五色圈点《史记》，以示义法。
这个意见真不好给啊，努力复习那是必须的，人人都知道的。我给你一个意见供你参考吧，如果你打算跨校考研（尤其是向尚跨校，比如普通本科打算考211或995），一定要提前联系导师，否则即使通过笔试，也很容易复试被干掉，见过太多这种例子了。
管仲也强调，政府要为“民自富”提供司法的保障，以法律来保护百姓自求富裕的冲动。
现在我们可以作个结论：风格的有无是绝对的。风格是个性——包括天才与习性——的表现。风格是不能由摹仿而致的，但是练习是应有的工夫。
说韩国（朝鲜）的历史就是一部窝囊废的历史。他们就迂回出击——和有些能征善战的民
据CRoce②的哲学：艺术无非是直觉，或者说是印象的发表。心是老在那里构成直觉，经精神促迫它，它便变成艺术。这个论调虽有些偏于玄学的，可是却足以说明艺术以心灵为原动力，及个人风格之所以为独立不倚的。因为天才与个性的不同，表现的力量与方向也便不同，所以象刘勰所说：“贾生俊发，故文洁而休清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味长；子政简易，故趣昭而事博……”（《文心雕龙·体性篇》）自有一些道理。那浪漫派作品与自然派作品，也是心的倾向不同，因而手段也就有别。偏于理想的，他的心灵每向尚飞，自然显出浪漫；偏于求实的，他的心灵每向下看，作品自然是写实的。以柏拉图、亚里士多德为代表的两种人——好理想的及求实的——恐怕是自有人类以来，直至人类灭毁之日，永远是对面立着，谁也不佩服谁的吧？那么，因为写家的个性不同，写品也就永远不会有何正统异派之别吧？
