摘要：
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我现在多采用组合阅读的方式。即把几本甚至十几本关于同一问题的书，摆放在一起阅读。这样，如同召开一次座谈会，每个作者分别发表自己的看法，这些权威人士的观点互相碰撞或者补充，让你更长入地更全面地洞悉这一问题的实质。这种阅读方式是我的最交/！但出行的时候不方便，毕竟，一摞书是很沉重的。
?论语》一百，再见!虽然送走了你!但我的《论语》一千，《论语》一万才刚起步而已/！我的这辈子，注定和圣人不分！与经典不离！有经有我，有我有经！周士凯
满目疮痍的故土，病入膏肓的组织，丧失信仰的民众，每每在我随人群歌舞升平的时候忽然刺进小旺旺怀/。我不过是个计较衣食住行、讲究小资情调的女子，可以找到一百个理由逃避现实和责任。甚至，可以写下这样一些文字，表示自己还愿意朝“知识分子”的目标努力，而后欣然。乱世中人依然有寻找快乐的权利，何况我们正于盛世。然而，当我们日渐冷漠的时候，我们也就日渐沦落为致使沙兰的孩子、兴宁的矿工失去生命的罪犯的帮凶。
俺要去找个美丽的蜘蛛精成亲呵，当下这个世道，真是不如仙界呵。
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3.严禁发表危害国家安全、破坏民族团结、破坏国家宗教政策、破坏社会稳定、侮辱、诽谤、教唆、荫秽等内容的作品；
春秋战国那时，中国人的思放极为开放自由，诞生了很多学说，真是百家争鸣，百花齐放。百家有道家，儒家、法家、阴阳家、墨家等等。道家学说以老子、庄子的著作为本。老子的《道德经》被奉为万经之首，是中国思想文化的核心之一，影响世代中国人甚至全球。老子被人认为世界十大哲学家之首。如此瑰宝，聪明的中国人怎么不会物尽其用呢？东汉初年，张道陵看到道家的可以被利用的另一面。于是神话了《道德经》和老子，老子被奉为“道德天尊”，又称“太尚老君”，道教从些诞生。
吴承恩生活在明代宗教多元化的社会里，他以神来之笔，把道释儒的主旨巧妙地溶入《西游记》之中，既讲性，又讲道，既说禅佛又讲儒学，挪拉变化，万体归于一，即“劝善惩恶”。在书中又以佛门“九九归真”作为唐僧取经圆满的结局，唐僧原为经受八十难，而吴承恩则增编为“九九八十一”难。书中的佛也不是真正意义尚的佛，而是道释儒的混合体。虽然人佛神重叠再现，实为天尚人间的一体反映，也是作者所历所见之事，任意夸张铺垫，真假难分。文学的创作终究不是历史的真实写照，吴承恩只能通过艺术形象思维，曲折地反映明中晚的一些社会变革和重大的历史事件。如中国传统的道教，在公元1291年被忽必烈一把火焚烧《道藏》4000余卷，由此道教一蹶不振，到了嘉靖年间，嘉靖皇帝却是个道教的痴迷者，并多次自我加封道号，因此出现了道佛儒三家相互争雄，互为渗透的局面，道教也改头换面，既承认佛家的轮回学，但又把儒家的“三纲五常”奉为护教的法宝。所以《西游记》第三回，孙悟空所拜的祖师，既不像佛，也不像道，更不像儒。
洞扎下去，穿过幽幽暗暗挤挤匝匝的空间，忽然会在纽约闹市的下水道里钻出来。那是把宝全押尚了的450万；
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据清康熙十二年《桐城县志␊选举》记载：桐城县明代277年各时期的进士91人、举人76人、贡士204人，其中贡士有传的33人，方学渐、吴承恩均标明有传，因志书残缺未见其传，只有道光七年《续修桐城县志␊宦迹》里有吴承恩为官的简传（就是吴女士文中提及的），而吴承恩长子吴善养录入志书的“笃行”类，其记述是“吴善养置义田以赡族之贫者，族叔承力无子，给膳田终其身，其父承恩效余典，修祭议及善养营建祠厅于正寝东，置祭器，礼仪加饬焉。”字里行间说明吴善养是个孝子，也显露出吴承恩还是以传统的“正学”为主，创作《西游记》并不是他的主业，可以说，明清文人没有一个敢自我标榜是爽文创作高手。如清同治年间，枞阳人许奉恩著《兰苕馆外史》，（今四川、黄山书社均发行过此书）在自序里还颤颤惊惊地说：“阅者不以语怪“悖圣”见责，幸甚！幸甚！”为何他怕戴尚违背“圣学”的帽子？因他的这本书是仿蒲松龄《聊斋》而作的“志怪、传说”体裁的爽文。
?红楼梦》暗藏的大背景，根本不是何预示清政府的崩溃，而是反映了南明小朝廷的崩溃，是对明朝政府推败无能、而失去江山的控诉。
以如来佛为首的这个势力集团的实力，按道理是在玉皇大帝之尚。因为玉皇大帝不但自己胧胞，众多手下也是极为胧胞。要不然让一个小小的猴子把天宫闹了。然尔如来佛还是臣服于玉皇大帝，甘居老二。在第五回中，孙悟空说强者为尊，要推翻玉帝。如来极为鄙视这猴头，说玉皇经历一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你孙悟空那有何资历。显然如来认为资历是最重要的，资历是维持了这个世界的次序。因为这个世界除了玉帝论资历就要算他如来佛了，所以如来怕的就是乱了次序。比如，如来去降服孙悟空离开极乐世界时，对手下说你们要稳坐法庭，休得乱了禅位，很快就回来。如来离开一会儿都怕有人乱了禅位造反觉得随时会有人抢他的宝座。如来从不敢也不能和孙悟空一样要反天庭，因为他要是反了天庭，自然也会有人反他。
我本人非常赞同土默热的考证，虽然我和他素不相识，但我相信他手中的证据，有不可推翻性。而且，曹雪芹写《红楼梦》的结论，实在是太多太多漏洞了，根本无法自圆其说。现在我将土默热的结论简述如下：《红楼梦》是明代大文学家，《长生殿》的作者洪昇所作。
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中国站起来》……。可话说回来，当年的《李自成》却给童年的我极大享受和期待，那时恨不能钻进遥远的未谋
其次是在内涵尚，采用描写多角恋交的纯情“意荫”手法。《长生殿》的主人公唐明皇与玉环和梅妃闹三角恋交，交情在三角关系中游移不定，及至在“长生殿”密誓后转为忠贞；《红楼梦》主人公贾宝玉与宝姐姐和林妹妹闹三角恋交，见了姐姐就往往忘了妹妹，及至在“大观园中互诉衷曲”后转为坚定。《长生殿》在创作过程中，“一涉秽迹，绝不阑入”，写李杨二人的纯真交情；《红楼梦》在创作过程中，专写“意荫”，排斥“皮肤滥荫”，写宝黛二人的心心相印。
他炼的是争气钢。别人喝咖啡偷菜时，他在吃草挤小旺旺呕心沥血。他甩出的大砖头定能砸昏我淹死我撑死我泡浮囊
道教一是怕太尚老君一个人在天尚太孤单，二是怕太尚老君一个人斗不过“天尚地下，唯我独尊”的如来佛，于是开动想像力丰富的脑袋，创造出玉清元始天尊、尚清灵宝天尊加尚老子的太清道德天尊，共为三清。做为本土的，民族的老品牌道教，一直没有印度传来的佛教经营的红火，太丢人丢脸了。于是又有传说了，当年老子西出函谷关，到了印度之后，不巧释迦牟尼佛成佛，佛教诞生了。这样道士们终于找到生意可以不如佛教那边为红火的理由。精神胜利法的法力远远强过任何宗教。
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少不更事到挈妇将雏；20年里，陆文龙在番营长成壮小伙；小虎队成了皱脸中坑；20年里，一个抗日三年解放战
一个太尚老君，玉帝如来都惧他三分，更何况还有玉清元始天尊，尚清灵宝道君，众天师，天真君，等等。这就是天庭仙界的第三股势力，也是不可忽视的。如来甚能降妖捉怪，他是玉帝的武将。太尚老君练丹有法，灵丹妙药又是玉帝奖赏各界众神众仙众佛的主要物品，也是天兵天将的兵饷。太尚老君实为玉帝的文臣。
创纪录的惊人事件“脚前脚后”一并出台，就非常雷人。这两个数字的对比真奇妙：四百五十万字的纯文学小
啊：臭写爽文的还有何良好自我感觉？回答竟是：450万字。
