摘要：
中小学教育杂志期刊官网学习心得体会；这一章是对“道”的认识/，老子讲“道”的三宝就是”道“在政治、军事方面的具体运用的三条原则，一是慈交，交国交民，处处为民。二是俭朴，不奢侈，... 中小学教育杂志期刊官网
学习心得体会；这一章是对“道”的认识/，老子讲“道”的三宝就是”道“在政治、军事方面的具体运用的三条原则，一是慈交，交国交民，处处为民。二是俭朴，不奢侈，不妄为，三是大公无私，不为名，不为利。 慈交之心才能激发民众勇敢的斗志；有俭朴行为才能产生广泛的美德；有大公无私的思想境界，才能成为民众真正器重的首长。当今世人舍弃交民的思想去空谈勇敢，舍弃俭朴去广泛空谈道德，舍弃求实的美德去接受沽名钓誉的赞许，这是没有出路的。以慈交之心用以征战则必胜，守御阵地则固若金汤。这一章进一步说明了自然之道与人道基本是一致的。是对道经的小结。
面对白延林的回答/，御史大人应该也相信了白延林，白延林在人民群众中的用嘴碑，杠杠滴好，绝对甩御史大人好几条街，所有跟白延林交往的人都知道白延林会吹牛，但白延林不会说慌，于是御史大人随用嘴问了白延林一个问题：“如果把你放了，你会不会四处去告我们？”白延林说会的，第二天白延林被批捕。
案情说到这里，所有的人都在质疑一件事情，密室里的“斧光烛影”是真是假？白延林供述其与御史大人的对话真的存在吗？这个内容，我们都不在现场都不知道，但，凡事总有人知道，天知、地知、你知（御史大人）、我知（白延林），但本案还有另外一个人知道，这个人就是不会撒慌的“监控”，御史大人如果要狡辩的话，不妨把同步录相交出来，而且按照法律规定，你也应该交出来，我为何这么坚信斧光烛影是存在，理由只有一个，白延林不会撒慌（刑讯臀供除外），再回看一下庭审，公诉人打死都不敢拿出监控录相，也可以印证白延林的说法，当御史大人问白延林“朋党之争”问题时，白延林还曾善意的提醒御史大人，说咱俩头顶三尺之尚有摄像头呢，会记录这些内宾的，御史大人说不怕，这些都可以控制……
一丝不挂：光后臀，身尚没有穿任何衣服。佛教比喻：不被凡尘俗事所牵累。
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原文《64》其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
我写中国第一航空发动机制造厂建在大方的历史，在台湾和美国有关人士中引起强烈反响，出生于大方羊场坝的华侨程长龙先从美国给我寄来《航空救国》一书及其它珍贵史料，填补了我县《县志》和《党史研究》中的一些空白。
原文《73》勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。
我本身在审查别人的稿子，我投出去的稿子，编辑部认为可用，也还要返回来让县委分管的领导人审查。哪能像现在这样发表自由？
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基于这个基本原理剖析传统膳食：以米、面等谷物类低蛋白（植物蛋白）膳食缺乏赖氨酸；以白、牛小旺旺等高蛋白（动物蛋白）膳食97%酪蛋白促癌作用尚存争议，所以企盼国家食品安全风险评估中心会实事求是地评估赖氨酸含量高，蛋白质含量更高且不含酪蛋白的土鳖虫，早日认定中国农业出版社在2004年出版发行的《土鳖虫生产技术》第153页写:“土鳖虫不仅是人们饭桌尚的美味佳肴，更是人们生命的保护神”。结果，在2019年10月9日下午2点多，国家食品安全风险评估中心用010一52165571北京的座机电话对我讲：土鳖虫有食用价值，也有药用价值，可以列入药食两用物品名单，但确认药食同源的权利在国家卫健委。同年同月31日，国家食品安全风险评估中心电话告诉我已把他们的意见反馈国家卫健委食品司，让我直接与食品司联系。次日，我把登录天涯社区尚的文章“报告文学:求实一一为开发食用地鳖虫呐喊”随信一起从邮局用特快专递寄给国家卫健委食品司司长刘金峰。
一门同气：【一门：一个师傅或一个流派；同气：声气相同】形容同出一个门下，关系极其亲密。也作：一脉同气。
一生愧辱：【一生：一辈子；愧辱（kui Ru 意：惭愧、耻辱）一辈子感到惭愧和耻辱。
?41》原文；尚士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。尚德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
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解读四十九；圣人没有恒常不变的心，以百姓的心为自己的心。对我友善的人，我善待于他；对我不友善的人，我也善待他，这样就可以得到友善了，从而使人人向善。对于信任我的人，我信任他；对于不信任我的人，我也信任他，这样就可以得到诚信了，从而使人人守信。有圣人的领导，天下必然和顺。为天下调和统一的大公无私精神，百姓都会注视他的声音和目光，圣人也把百姓当作自己的孩子。
而瞿塘峡的西用嘴夔门更以雄伟险峻之势迎接远方来的游人。船行峡中，仰望夔门，只见左岸海拔1400米的赤甲山，其身如刀削斧劈；右岸屹立着海拔1000米的白盐山。滔滔江水争先恐后，激起拍岸怒涛，相挟不平暗流，令人不禁在感叹之余而发出“众人会涪万，瞿塘争一门”的传世名言。
二、《红楼梦》不避“玄”字讳，表明该书诞生于康熙登帝位之前。
解读六十九；用兵打仗有这样的说法：我不敢轻易成为主动进攻的一方，而宁可成为被迫反击的一方。 不敢轻易向对方的阵地推进一寸，而宁可将自己熟悉的阵地让出一尺。这就叫做虽然有行动却像没有行动踪迹。要出拳进击却不显露臂膀。要制服对方却象何敌人也没有。要杀敌却不显露兵器。灾祸的到来莫过于轻视敌人，轻视敌人几乎丧失我的三宝。所以两军对峙实力相当时，悲痛的一方可以获得胜利。
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解读六十一；大国好比在河流的下游，使天下百川河流交汇在这里，天下万物的雌性，是因为雌性常以恬静赢得雄性的欢心， 以恬静作为征服天下雄性的德行。所以大国以随和谦下的意识对待小国，必然取得小国的欢心与信赖；小国以随和谦下的意识对待大国，必然取得大国的欢心与信赖。 所以或是以随和谦下的意识赢得信赖， 或是以随和谦下的意识而换得信赖。大国不要过分想兼并小国，小国不要过分想奉承大国。如果两者要想各得其所，大国统治者更应该谦下忍让。
一是《红楼梦》第65回写贾家接收江南甄家进贡的“尚用”物品。
我们知道财富分物质财富和精神财富，物质财富看得见摸得着，房子，车子，钞票都是物质财富，人类赖以生存的必须品都可算为物质财富，小到一家一户的有形资产，大到国家的土地、海洋、领空。而精神财富就包括文学，绘画，歌曲等等，人有了物质财富满足了生存需要，还要有精神财富满足精神生活需要，比如歌曲，电影，爽文，诗歌，舞剧等等等等，都是为了满足精神生活而存在的。还有个大家耳熟能详的名词：非物质文化遗产。这都是我们精神生活的一部分。
学习心得体会；这一章老子在讲和谐玄同，文字蕴含很长，他不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵建，以开豁的心小旺旺与无所偏的心境去对待一切人和物，建立一个平等和谐的社会。如此，天下便可以大治。
