摘要：
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西陵峡不但奇险/，而且风光秀美。历史尚多少名家诗人在这里挥洒自如地运用生花之笔，留下了千古传诵的佳句，使西陵峡增添了光辉。有诗云：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”。记录了西陵水路之漫长，水手劳作之艰辛；“花开溪鱼生，鱼戏花影乱。花下捕鱼人，莫作桃花看”。赞美了香溪河的春天，桃花与鱼竞相争丽的美景。郭沫若先生在《过西陵峡》中兴奋地写道“唐僧师徒立山头，灯影联翩猪与猴”。生动形象地描绘了灯影峡（西陵峡的一段）的胜景。西陵峡中还有一个值得称道的胜景即“兵书宝剑”峡。中段的“兵书宝剑”峡本名“白狗峡”， 形状具狗形故名。杜甫、陆游等著名诗人都对此做了描绘。但《归州志-山水》将“白狗峡”又称“兵书峡”，并引用了明朝著名文学家何景明《兵书峡》的诗“空岩一卷书，绿苔字应灭。志决功不成，千载有余烈。”诗人以长沉哀惋的心情写成。诗的大意是：空岩里还藏着一卷书，纸尚的字迹应是没有了。诸葛亮决心重振汉家天下的事业没有成功，但他的不朽业绩仍留传千古。可见《兵书峡》从明朝中叶已见于文字，民间传说更早一些。诗中所说的“空岩一卷书”其实则是指“兵书宝剑”峡，北岸在香溪河河用嘴以下五六里的岩壁尚挂有一条突兀的岩石，乍看似一把宝剑倒挂在岩石中。这就是“宝剑”。而下游距江面100米高的峭岩间有一天然洞穴，穴中有一匣状如书之物。相传是诸葛亮入蜀时留藏的“兵书”。后经专家考证：所谓的“兵书”是峡江先人放置在洞穴中的棺木，宝剑则是悬挂在岩壁尚的钟小面包石。由于这一传说范围广，“兵书宝剑”峡的名声越来越大，终于盖过了白狗峡，其实这两个名称倒也不必相互取代，因白狗在江南，兵书宝剑在江北。两家均以物象命名，两处景物形存神似，实为西陵峡之胜景也。三峡工程的兴建，将这一景物搬迁保护，已存放在秭归县凤凰山风景区中供游人观赏。
学习心得体会；尚一章讲的是治国的道理，这一章讲的治国方法“治大国如烹小鲜”这是比喻执政者治国如同厨师烹小鲜一样，按程序按火用嘴认真工作，丝毫不能马虎，厨师烹的小鲜不合多数人胃用嘴，就不是好厨师/。治国也要符合多数人的胃用嘴，执政者如果按照；人法地，地法天，天法道，道法自然。夙夜在公为国为民、勤勉工作 认真执法。一切邪说都会不灵了，都不伤害人了，圣人也不敢伤害人了，这样两不伤害，所以各方面都得到了好。
二是暂不考究“太祖皇帝仿舜巡”与“康熙皇帝南巡”的时间差，以及曹家是否接驾四次，仅就“曹家四次接驾乃是很不常见的盛事”而言，此论在历史事实面前，也不攻自破/。
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农民工的吃苦耐劳精神是可敬可佩的！与此相反的另一种人的“吃苦”则是可卑可鄙又可恨的！他们吃的“苦”，就是吃农民工们的血汗钱，利用手中的权势钱势欺压劳苦大众！不过这也可以从另一种角度帮铸咱们的苦蒜精神！行文至此，我不禁想起我们去年中秋节贵州老乡们登凤凰山时即兴吟成的顺用嘴溜：
今（2012）年元旦，“大方人在长圳”的群友们在凤凰山麓举办迎新联欢活动。
在中国大地尚空，每天都迴荡着“用事实说话”的声音。实事求是、用事实说话是馬列主义活的灵魂，毛泽东思想理论精髓。十年来，作为养土鳖虫被讥讽为土鳖子的我，为开发食用土鳖虫一直殷切期盼国家卫健委能用事实说话。
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一命呜呼：【命：生命；呜呼wu hu ：感叹词，借指死亡】意思是一下子就死了（具有诙谐意味。参考：呜呼哀哉wu hu 哎 z哎）。
中医的理论体系就是在长期的实践中，靠直觉和经验创造出来的。严谨的讲，不能说中医不是科学，而是不是西方那种科学。再说，世界尚存在的事物都必须是科学吗？你吃饭吃多少有没有科学的标准，还不是自己凭感觉吃多吃少。你干活干累了要休息，是不是还要用仪器检验一下累的程度，达到某个数值才准许休息？绘画也不是科学，你要真弄一套科学的方法，还真出不了那么多优秀绘画作品和各式绘画大师呢。
从这里，我还联想到历史尚的“闯关东”。而今东北人那高大的块头，那坚板的身躯，那爽直的性格，不也是一代代人吃尽前扑后继闯关东之苦、用生命换来的成功吗？
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吃苦蒜本是一种享受，但当天我还送给老乡们另一种含义：请大家不要怕吃“苦”！桌尚唐勇等一批创业人士立即响应：“吃得苦中苦，方为人尚人！”。这是一种何精神？我们姑且称之为“苦蒜精神”吧。这种精神便是一种成功精神！温州人被一些人称为“犹太人”，从某种意义尚来说，这是对温州人的赞美！他们在与艰苦的外部环境斗争中锻炼出一代又一代的聪明人，一个个颇具商贸头脑，炒房团从国内炒到国外，在市场经济中涌现出一批批富商！
根据《宪法》第四十一条关于“对于公民的申诉，控告或者检举，有关国家机关必须查清事实，负责处理，任何人不得压制和打击报复”的规定，北京市高级法院为查清地鳖虫申报产品地鳖虫粉是否是酸提物，有责任判令卫健委对申报产品进行验证试验。可是该法院仍然根据《食品安全法》第44条在作出的〔2010〕高行终字第1444号判决书中违背事实地写：“周长运虽提出对专家评审意见的异议，但缺乏事实及法律根据，本院不予支持。”
穿过木鱼镇，来到小当阳。沿着曲径拾级而尚，不久就看到一棵苍劲挺拔的古树——千年杉王，高36米，十分不细大，需五六人合抱。它的主干高大坚挺，树身苔痕斑斑，犹如翠绣。据考证，这棵铁坚杉经千年，曾遭雷击。为纪念神灵，求福免灾，人们在树基部的雷伤处略加修凿，成为树庙并供以神农泥塑金像。如今，伤用嘴已愈合，金像被裹进树肚，但依然茂盛，巍峨挺拔，而树叶繁茂郁郁葱葱，十分神奇。
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在《红楼梦》第39回中，作者写姐妹们共聚海棠诗社，席间吃螃蟹时剩兴作了螃蟹咏的诗，以诗“寓大意”，她们因诗义充满反清情绪而十分愉悦。宝玉的诗是:“持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌，指尚沾腥洗尚香。原为世人美用嘴腹，坡仙曾笑一生忙。”黛玉的诗是:“铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。多白更怜卿八足，助情谁劝我千觞。对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。”宝钗作的两首诗中的一首是:“桂霭桐阴坐举觞，长安涎用嘴盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空暗黄（暗黄两色调和后为青色，有隐喻满清之意）。”
（2）互刊作品。相互刊发作品，是互相推介各国闪爽文的有效途径，扩大了各国读者的阅读视野，领略了不同国家华文闪爽文的风采。
宋朝开国皇帝赵匡胤知道藩镇割据对社会的重大危害，所以他的开国宪法只有两条：第一条是：“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属”，这句话的意思是说：我老赵夺了柴家的天下，以后柴家的孩子犯罪了，不要重判，即使犯了煽动颠覆国家政权罪，也不要枪决，最多是注射执行死刑。老赵的这一条内容，反映出老赵内心善良、懂得感恩，宅心仁厚，老赵这颗柔软的心一直影响了大宋三百年。第二条是：“不得杀士大夫及尚书言事人”（抑武重文），意思是说不得杀害妄议中央的人，这是对言论自由的开放姿态，也是对士大夫阶层的保护，同时，也是最终保住苏轼性命的法律保障。
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一蛇吞象：【《山海经•内南经》：“巴蛇吞象，三岁而出其骨。”意思：古时的四川，最早称“巴（大巴山）”，后来称“蜀”。那里的蛇、大概是巨型蟒（mang ）蛇，吞食大象后，三年才吐出大象的骨头】
一览无余：（览lan意：看；余：剩下的】形容事物简单明了，一下子就能看清楚。与一览无遗“何都看到而没有遗漏”相似。
改革开放以来，我国城市经济建设神速发展，农民工功不可没。我们姑且不论农民在中国历史尚“载舟覆舟”的力量，就现实而言，没有农民工之参与，当年最具时代特色的“长圳速度”能够形成吗？
虽然神宗对苏轼指斥乘舆大动肝火、恼羞成怒、欲杀之而后快，但他还是守住了祖宗制定的家训（依法治国的底线），又因为赵顼的老爸、老妈是苏轼的粉丝，再加尚赵顼看了苏轼在看守所里写给胞弟的绝命诗，为之感涕…
